新出文献与先秦“世系”类材料的流传

新出文献为讨论先秦时期的“世系”类材料提供了绝佳的视角。“世系”类材料由“世系”类文献、资料组成。祀谱、颂扬是“世系”类文献的流传主体。祀谱类“世系”文献以血缘关系为纽带，记录着祖先名号、功业及宗族权力的代际传承。颂扬类“世系”文献较祀谱类更进一步，将地缘因素纳入视野。经过系统整理，“世系”类资料被纳入成篇的文章，从中可见不同地域、不同姓族的地缘、血缘间相互串联，汇聚为多元一体的华夏族群世系。宗庙祭祀中追溯祖先系谱以确认自身位置是“世系”文献流传的原初动力。在周代宗法社会情境之下，因其作为贵族子弟的教育材料而成为社会共同文化背景，“世系”类材料被经常使用在宴饮会盟、臣下进谏、著书立说等不同情境。以清华简为代表的楚竹书“世系”类文献在楚地的整理、流传亦体现出“多闻善败以鉴戒”的叙事主题。     

楚帛书乙篇的文本复原与文字辨释

楚帛书出土80多年来，中外学者研究不辍。虽然已经积累了大量研究成果，但对文本的行款、字数、句读、段落结构、篇题主旨等各方面的认识仍然存在巨大差异，其主要原因在于对帛书文本中残缺情况不明、残缺字不识。通过对帛书乙篇文义、句式、韵律、折痕等综合考察，对其文本予以复原，在此基础上对残缺文字进一步辨认、拟补、考释，取得多处突破——辨释出十多字，段落结构得以理清，文义基本明晰。根据段落结构与句式的相似性补出篇首缺失二字“孷岁”,因其处于句首位置且与全篇主旨相合，故而拟定楚帛书乙篇篇题为《孷(理)岁》。     

墨家的专制主义

20年前,笔者曾撰文指出:“封建专制主义完全是由韩非集其大成的法家学说”,而不是孔孟之道。(见本刊1980年第4期,又见《新华文摘》1981年第3期)。近年读《墨子》,始觉法家亦非始作俑者,我国专制主义思想其实导源于墨家。可是,墨家学说古称“役夫之道”、“贱人之所为”,近世更被不少学者誉为代表劳动人民,何以会宣扬并奉行专制主义,颇令人难以置信。然细绎原文,似又不容置疑,以是略陈管见,敬祈读者教正。一墨子指出:“古者民始生未有刑政之时,盖其语人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义;其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义…     

楚简文字的分化特点及其复杂性

文字分化属于历时现象，但是某一共时的文字系统如楚简内部也有分化。楚简文字的分化反映出较为明显的特点与相当的复杂性。其特点主要表现在分化的不均一性和有意区分词的语法意义上，分化的不均一性主要包括分化用字不均一性和分化进程不均一性。错综复杂的分化关系，则主要包括三个方面：母字A分化出字B,B又作为母字分化出字C;母字为其承担的两个或两个以上义项分别造分化字；母字A分化出字B,B又简省为字C。     

战国秦汉养生思想体系研究

战国秦汉时代确立了“天、地、人”宇宙自然一体大生命观 ,从而形成了“与天同序、与天同德”的养生思想体系 ,这种养生思想体系对政治文化产生了深远影响。因此 ,该时期养生思想体系构成了中国精神发展中的重大主题。