"什么"非疑问用法的演变和发展

“什么”的非疑问用法大致分三个发展阶段：①唐五代时期;②宋元时期;③明清时期。在唐五代时期,“什么”有了虚指用法,但任指用法还不太稳固,并且指别性虚指明显多于替代性虚指。宋元时期,任指用法趋于稳固,但还没有替代性的任指用法。而明清时期,“什么”的非疑问用法已经很完善,既有虚指,又有任指,既有指别性的用法,又有替代性的用法。总之,“什么”的发展存在两个序列：1）虚指〉任指;2）指别性〉替代性。     

“V什么V”格式对动词的选择

通过研究V什么V格式对动词的选择情况,并在此基础上,进一步探索了V什么V格式对动词的选择机制,对动词研究具有一定的参考价值。     

围绕探索和回答三大基本问题形成的系统完整的科学理论体系

建设和发展中国特色社会主义,最根本的是要清醒认识和科学回答三大基本问题:什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展。对这三大基本问题的认识程度和把握程度,决定着中国特色社会主义实践和理论的创新程度、丰富程度、深刻程度。中国特色社会主义理论体系     

孙思邈的医德思想

隋唐名医孙思邈,医德高尚,言行一致。他终生专一于医,不慕权势富贵;谦虚好学,博极医药之源;以济命扶危为己任,在任何情况下都一心赴救,而置个人安危于不顾;尊重同道,扶掖后学。这对当今医务工作者仍有教育、感化作用。     

浅论义和团运动与太平天国的异同

本文主要通过太平天国与义和团运动的对比分析,揭示二者在性质、信仰、组织、地域以及成员构成上的不同特点,并剖析了这些特点的成因及其影响.     

幽默吧

你的职业是什么 甲：老同学,好久不见,你现在年薪多少？乙：300万。甲：那一个月有二三十万哦？乙：是的,这是基本工资。甲：不错嘛,做什么的？乙：做梦的。     

“数学本质”的哲学演变

数学家和哲学家们从未停止过对＂数学本质＂的争论。毕达哥拉斯学派认为＂万物皆数＂,把数理解为自然物体的形式和形象,是一切事物的总根源。柏拉图提出了数学实在论,认为数学的对象就是数、量、函数等数学概念,而数学概念作为抽象一般或＂共相＂是客观存在着的。亚里士多德提出了＂反实在论＂。他认为数学是研究大小的量和数的学问,但是作为研究对象的大小的量和数不是可以感觉到的、占有空间的广延性的、可分大小的具体事物,而是作为某种特殊性质的抽象的大小和数。唯理论与经验论共同构成了西方近代认识论哲学。培根的＂经验论＂认为＂：感觉是一切知识的源泉,认识必须从感觉开始,除此没有任何其它渠道可以给我们提供实事材料,一切自然的知识都应求助于感觉。＂笛卡尔的＂唯理论＂认为公理并非是以经验事实为基础并经由归纳得出的,而是先天固有的,也即数学的绝对真理性。20世纪前期,以罗素为代表的逻辑主义强调逻辑而排斥直觉,主张逻辑是整个数学的唯一基础;以布劳威尔为代表的直觉主义强调直觉而排斥逻辑,主张直觉才是数学的唯一基础;以希尔伯特为代表的形式主义,认为逻辑具有先验的真理性以及数学具有逻辑的特征,它主张通过逻辑的相容性即无矛盾性来维护数学的真理性和合法性。20世纪中后期,许多科学巨匠提出了模式多元论观点。     

论中国特色社会主义理论体系及其当代价值

中国特色社会主义理论体系是由邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观等构成的,体系主要回答的重大实践和理论问题有3个:什么是社会主义、怎样建设社会主义;建设什么样的党、怎样建设党;实现什么样发展、怎样发展。中国特色社会主义理论体系具有强烈的当代价值和现实意义。