新建本科院校女生体育教学实用性研究

通过教学实践和文献综述,认识到新建本科院校的女生体育教学应根据校本人才培养方向和目标,从教与学的实用性、可操作性着手,方能体现大学体育教育的“以人为本”,“健康第一”的效应。以体育教学“教什么”和“如何教”这两个最基本最切实的问题,对新建本科院校体育教学改革是非常有必要的,并以此为切入点,由点带面,由浅入深,是探讨新建本科院校女生体育教学实用性研究的最佳途径。     

马克思主义大众化:"化什么"和"怎样化"

"化什么"和"怎样化"是推进马克思主义大众化的两个核心问题.在"化什么"的问题上要提出具体化的内容设计,按照"要精要管用"和"全面与重点相结合"的原则做好文本选择工作,做到明确标准,有所选择,突出重点,列出"菜单";在"怎样化"的问题上要转变思维方式,变以往的"灌输"为"传播",大胆借鉴文学传播、文化传播、新闻传播、影视传播等现代传播学的理论和实践经验,实现传播方式多样化.     

“谁、什么”的词类归属及其所构成的句式

“谁、什么”属于名词,分别用来表示无特定特征的人和物,它们的语义特征由常量[＋人]／[＋物]和变量组成。由“谁、什么”所构成的疑问句、否定句、反问句其实都和“谁、什么”独特的语义特征有关。“谁、什么”和疑问句不过是焦点的实现关系,如果它们所具有的特征变量要求赋值,就会携带焦点特征[＋F]进入句法结构,从而形成疑问句。反之,在句中表示所有的人或物,因此否定它们也就否定了全部。带“谁、什么”的反问句表示否定不过是一般疑问句的语用功能。语言中有两种范围限定式——前加式和后加式来限定“谁、什么”的指称范围。     

天师道“佐国扶命”政道观的特点和意义研究

南北朝时期,天师道提出了＂佐国扶命＂的政道观,形成了＂神圣即世俗,世俗即神圣＂的＂道俗合一＂政道价值取向,主张以＂尊王＂＂尊礼＂来解决天下＂长治久安＂与个人＂长生久视＂之间的紧张和冲突,承认王权在＂神圣＂和＂世俗＂两个领域中的至上性,这一主张适应了王权的政治和儒家的伦理道德要求,标志着道教从此摒弃了原始道教那种试图建立自己理想社会的政治主张,为天师道获得合法性社会地位及道教成为中国封建社会文化与政治正统开辟了道路,并为中国传统文化最终形成以君权至上为基础儒释道三足鼎立的社会文化模式奠定了基础。     

“X什么X”构式语义类型及原型

基于“X什么X”构式的多义性，构拟该构式语义类型的层级网络，即“宏观—中观—微观—构例”的图式层级。主要通过历时条件变化等历史证据、频率、语义—语用功能、稳固性四个方面进行原型解释。     

当今社会“扶不扶”困境的成因及对策分析

目前,我国处于社会转型期。"老人摔倒了扶不扶"已成为严重的社会问题。由于早年"彭宇案"的影响,社会诚信体系逐步崩塌,社会道德滑坡严重,公众的主流价值观缺失等,致使老人摔倒无人敢扶、路人见死不救的现象屡见不鲜。因此,我国必须重建社会诚信体系,加强道德教育,大力弘扬社会主义核心价值观,完善相关制度,以求走出"扶不扶"的困境,共建设社会主义和谐社会。     

问责制究竟问“什么”？

官员问责制的推行是我国政治体制改革的一个亮点,特别是这些年来如此密集且大张旗豉,令人耳目一新。也让人充满期待。但总体而言,我国的官员问责制还刚起步．还有很多不尽如人意的地方,需要进一步的探索和厘清。     

汉语教材中“什么”否定用法的编写建议

“什么”的否定用法在母语使用者中的高使用率使其成为对外汉语教学的重要语言项目，但语言学界对其在对外汉语教学实践中的研究并不深入。通过对两大语料库以及现行教材的分析，总结出现行教材中该语言项目的编写情况及存在的问题，旨在为今后汉语教材的编写起到一定补充作用，从而提高“什么”否定用法的习得效率。