儿童读经之“经”与“读”的审视

近年来儿童“读经”现象引发了学界的广泛争论，儿童“读经”的本质是一场经典文化的教育活动。在“经”的选择上，要关注文学的经典，在内容上要体现广博性、科学性和递进性；在“读”的问题上，不仅要关注儿童的兴趣，而且要处理好“阅”与“读”、“读”与“解”的关系。     

地方性知识与扶贫策略——以四川凉山美姑县为例

通过展现牲畜在彝族文化中的特殊地位,以及在此基础上形成的以文化主导的牲畜饲养模式,讨论了政府在当地开展了几十年的牲畜扶贫项目的成败."久扶不脱贫"问题是贫困人口所处的地方性知识体系与发展理念和实践互动的结果,需要在反贫困实践中建立一套整体理解贫困人口地方性知识体系的全方位贫困观.     

“美是什么”的命题究竟是真还是伪?——认知美学对新实践美学的回应

认知美学认为"美是什么"命题的形成过程是反逻辑的,是个伪命题,因此无论哪个学派做出怎样的解答都不能成立。事物之所以美不是来自美本质,而是来自认知活动。在事物有利性的作用下,大脑中形成了相应于事物外形的知觉模式;知觉模式对外连接着事物的形式,对内连接着情感。以知觉模式的建构为前提,人在非利害状态下由对事物形式的知觉而产生的愉悦感就是美感,引发美感的事物被称作美的事物。在"美是什么"命题的逻辑错误已被证明的情况下,美本质研究已经没有任何积极意义了,应该即时终结。     

越界的守望者——论萨特在《什么是文学》中的文化立场

在法国思想家萨特的一系列著述中,发表于1947年的《什么是文学》作为一份比较完整连贯的理论提纲,全面反映了萨特的文学思想和文化立场,历来受到研究者的重视。但是,学界对这篇文章的切入角度和论证逻辑却颇有争议,这一方面是由于文章强烈的论战性质,另一方面则是因为萨特政治先行的立场影响了他对"知识分子"身份的认同,使他在文学和政治的两端摇摆不定。这种守望文学,又渴望跨出文学边界的心态,恰恰成为特定年代萨特思想困境的一种真实写照。因此,回到《什么是文学》的文本细读,在历史语境中解读"介入"和"自由"两个重要概念,并联系萨特在此文前后的其他著述,应该有助于捕捉萨特思想位移的轨迹,重现文学萨特和政治萨特在理论文本中的缠绕。     

这里是爱的家园——朝外街道助残扶困工作见闻

中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在看望北京市牛街回族群众、慰问生活困难的少数民族居民时强调，关心少数民族群众的生产生活。是贯彻党的民族政策的一项重要内容。各级党委和政府一定要从实践“三个代表”重要思想的高度。下大力气解决各族群众特别是少数民族困难群众的生产生活问题，真心实意地帮他们办好事、解难事，实实在在地造福各族群众。 2006年3月15日贾庆林出席中国残疾人福利基金会换届大会时再次强调指出，各级党委和政府要一如既往地关心和支持残疾人事业的发展。把残疾人事业纳人“十一五”时期社会发展和社会事业建设的总体规划．为残疾人事业的发展刨造良好的条件。 现在，全社会关心少数民族和残疾人生活工作的人越来越多。例如。北京市朝阳区朝外街道办事处为本街道辖区的部分少数民族残疾人办理了价值50元的“爱心卡”。2006年11月29日。本刊实习记者马明辉为此在朝外街道残联工作人员刘子静和社区居委会有关同志的引领下，到朝外街道两个少数民族聚居区——三丰里社区和雅宝里社区进行了采访。     

有人疼,什么也不怕

又一次,他陪她坐到了一个新的医生跟前。 医生简单询问了她的病情后,又随口问了句,有以前的病历吗？     

高职大学生养成教育实施策略初探——以北京经济管理职业学院为例

著名教育家叶圣陶先生说过:“什么是教育?简单一句话,就是要养成习惯.”作为德育教育的重要内容,养成教育在大学生成长、成才的过程中起到非常重要的作用.与众多本科院校不同,高职院校的生源大多是从本科招录环节落榜的学生,他们的发展特点、心理状态与其他本科院校有很大差异.但是,作为大学生群体的重要组成部分,高等职业教育培养出来的是未来社会的产业工人,高职大学生对社会的贡献不容小觑,他们的思维习惯、行为方式对整个社会都有着重大影响.由此可见,探索符合高职大学生习惯和特点的养成教育实施策略是至关重要的.     

你需要改变什么

很多人都喜欢这段话“你改变不了环境，但你可以改变自己：你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；     

幽默与漫画

送什么 妈妈：这个女孩真可怜。她失去了爸爸，又失去了最喜欢的小狗。贝蒂，你愿意把你的狗送给她吗？     

读书时间

荐言：在生活中，几乎任何问题都可以用经济学的工具和方法进行分析、思考。如果有了经济学方法的话，会帮助你更好地进行权衡取舍。