技术理性僭越的生存论代价——一种环境哲学视野中关于技术风险的言说

技术理性是人的主体性确立进而实现人的自然奴役解放的实践理念和实践自觉。技术理性僭越是随着技术更大发展以至张显有了可能并最终出现而出现的。其僭越的结果就是人本质乃至人的生存受到质疑，人类生存付出生存代价。     

技术理性批判与科技伦理的重建——评威廉·莱斯的科技伦理价值观

威廉·莱斯系统地考察了"控制自然"观念的历史演变,指出"控制自然"观念自文艺复兴运动以后,已经成为资产阶级意识形态的内在组成部分和控制人的工具,它必然会导致自然的异化和人的异化。莱斯强调只有实现制度的变革和科学技术伦理价值观的转换,才能实现自然和人的解放。     

现代性视角下的文化嬗变与人文回归

完整的理性文化应当包括科技文化、人文文化两个方面。但在现代性导致的文化嬗变中，技术理性独断造成了文化的感性化、工具化，并且使人丧失了主体性。因而，呼唤主体性，实现理性的人文价值回归，就成为社会全面发展的要求。     

马尔库塞科技异化思想的现代性反思

异化,劳动异化,科技异化,这是现代工业文明呈献给我们的人的发展困境,也是发达资本主义社会难以解决的问题。赫伯特.马尔库塞运用法兰克福学派的社会批判理论对工业文明给予了认真的反思,对发达资本主义社会的问题给予了现代性的诊断,指出科技异化是一种意识形态统治,并寄希望于"后技术理性"的崛起以帮助现代社会走出工业文明的困境。     

论科学技术和以人为本的内在统一性

以人为本是科学发展观的核心。如何在科技发展中贯彻以人为本的理念,是理论和实践中必须解决的一个问题。本刊约请四位专家围绕这一问题陈述己见,以期推动对这一问题的研究。     

发达工业社会的“后异化”现实和日常生活的批判重建

本文结合“后现代”视野中的人文思潮,提出了“后异化”这一全新的概念,并以此为基准对人之存在的状态进行了考察,揭示了日常生活受资产阶级意识形态和文化霸权操控的实质,批判性地分析了当今社会文化哲学对人之拯救的蓝图设计和人类解放的总体论述。进而认为,当务之急是应以马克思关于“生产实践”的理论为战略性指导原则,用一种更为宏大开阔的文化视野对日常生活进行批判性重建,以促进“新人”的生成     

马尔库塞政治哲学视域下的技术理性批判

马尔库塞在西方发达工业文明社会的繁荣发展时期,高度注意到对工业社会发展起决定作用的科学技术的作用,清晰认识到科学技术已经成为一种新的强大的异化力量,即一种新型的更加强大的科学技术的意识形态力量,使得西方发达工业文明社会成为一种新型的极权主义社会.由此,形成了马尔库塞对技术理性进行现代性批判的政治哲学视域.     

作为社会治理的社会政策实施：技术理性与政治实践的结合

社会政策是政府为解决特定社会问题而制定的短期与长期措施,它既具有修复性,也具有发展性,前者促成了社会系统功能与秩序的恢复,而后者则可能促进社会发展与进步。近年来,中国政府加大了制定与落实社会政策的力度,围绕建设和谐社会与落实科学发展观,在社会保障与社会福利服务等领域推行了一系列政策措施。要从理论上理解当代中国社会政策实践中的制度设计、行动逻辑及限制,重点需要探讨以下几个问题：第一,理解有效的社会政策实施是一种重要的社会治理;第二,社会政策实施中的技术理性与政策实践对社会治理具有重要影响;第三,探讨在当前深化改革背景下,地方政府加强社会政策实施的主要制度创新以及社会组织发展和政策落实的实践机制。     

技术理性和艺术理性论评

人类理性思维是技术理性和艺术理性的融合,在古希腊的理性思维中已经包含了技术理性和艺术理性分裂的萌芽。近代技术理性成为人类理性思维发展的主导模式,并支配着艺术理性的内容。未来人类理性思维的发展,必然会超越这种模式,构成以艺术理性为主导的发展模式。