世俗化文学的精神陷落与文化拯救

世俗化是影视文化语境下中国文学发展的总体趋向和基本特征。文学世俗化倾向有积极进步的意义，同时也存在明显缺陷，主要表现在肖形失真、显性乏善、逐乐伤关等方面。消除文学世俗化之弊，需要建立自律、他律性相结合的文化规范和宏观的文化调控机制。     

王安忆的自我拯救

王安忆二十年如一日对人类“精神之塔”的关注中 ,有一种自我拯救的姿态伴随始终。这既是本能智慧的显现 ,又是一种情结写作 ;既使她不至于陷入精神本源性虚无的深渊 ,又使她无法真正超越自我 ,走向“大家”。     

H5N1禽流感距离我们还有多远?

本文介绍了美国威斯康星大学麦迪逊分校病毒学教授河冈义裕(Yoshihiro Kawaoka)科研团队关于禽流感在人型模式动物雪貂之间传染的研究.团队用反向遗传学方法把H5N1和H1N1病毒重组成新的H5N1病毒.这种重组的禽-人流感病毒共分两类,第1类是VN1203(H5N1)+ PR8(H1N1),其中HA、HN来自VN1203,其余6个基因来自PR8;第2类是VN1203+ CA04(H1N1),HA来自VN1203,其余7个基因来自CA04.团队用采用GeneMorph Ⅱ kit (Stratagene)试剂盒诱导HA发生一系列突变,其中2联突变N224K/Q226L可以使重组H5N1病毒特异性结合人型受体并且感染人类呼吸道组织切片,3联突变N158D/N224K/Q226L可以使H5N1在雪貂之间传染,4联突变N158 D/N224K/Q226L/T381I的传染性更强.2联突变N224K/Q226L对于H5N1由特异性感染禽类转变为特异性感染人型模式受体和动物起到了关键作用,N158D突变进一步增加了H5特定区域去糖基化的作用,增加了H5对人型受体的传染能力,T381I突变提高了H5在人型受体环境中的稳定性以及与受体细胞的融合性,因而4联突变N158 D/N224K/Q226L/T381I的H5表现出最强的传染性.团队发出警告,在自然界中,N158点位上去糖基化的突变已经广泛发生,现在只剩下N224、Q226、或者T381点位还在防止H5N1向人类传染,但是这2个、或者3个点位还能坚持多久不发生突变?     

拯救耶？逍遥耶？——由《拯救与逍遥》所引发的对现代人精神失落的追问

中西文化比较研究盛行以来,形式异彩纷呈,有求同的,也有存异的.文章作者遵循爱因斯坦的观点"提出问题比解决问题更重要",在寻访精神的历史事实中所蕴涵的现时意义这种精神活动中,尝试对"拯救与逍遥"这一对西中传统文化中能对质的核心问题及其所引发的一些问题作初步的追问,意在使读者对这些问题作进一步的探讨、研究和思考.     

逃亡:无法抵达的生存拯救——中国当代文学转型期女性文本中"逃亡"主题透视

20世纪80年代后期以来的女性文本中出现了一种新的"离家出走"者。面对苦难和冷漠的生存环境,他们断然逃亡了;逃亡是一种自救,期盼改善生活,然而逃亡也充满了无奈,没有人能全新地"重建"。这种逃亡者,与以前文学中追求个性解放和社会解放的逃亡者不同,他们更真实地揭示了潜在的社会心理;如此写作某种程度上反映了文学的本体性。     

大学拯救与“卡里斯玛”

大学行政化制度使大学中应然的精神和品格缺乏,难以产生引领社会文明、提升社会文化和道德品位、促进社会品质提高的价值和意义.其形成原因一则在于对大学性质的模糊认识,一则在于过强的直接功利诉求.大学行政化涉及的社会基本观念及基本制度特征表明,大学拯救只能在"卡里斯玛"的主导下才可能完成,而"卡里斯玛"拯救大学的基本内容则是对大学观念及基本制度的革新.     

拯救自己的狗

很久以前,狗都过着居无定所、四处流浪的生活,它们常常遭到一些猛兽的袭击,许多狗小小年纪就死掉了。狗有时还会遭到猎人的袭击,它们的性命朝夕难保。 一天。一只狗被猎人捉到,猎人把它放进了一个笼子里。是把它送人,还是杀了吃肉？猎人一时没了主张,他决定过几天再说。狗呆在笼子里,想：这下全完了,只能听凭猎人的处置。     

形象的祛魅——论本雅明的视觉思想

视觉文化转向使视觉形象日益成为文化研究中的核心问题。形象之所以具有魔力是因为它拥有光韵。光韵具有不可接近的神圣性、此时此地的本真性和凝神静观的视觉性。在本雅明的形象思考中,以波德莱尔、普鲁斯特、卡夫卡等为代表的先锋艺术是一种形象被祛魅了的艺术,即后光韵艺术。形象的祛魅有两个层面的内涵:一是形象的去神圣化,即打碎笼罩在形象周围的神圣光环,使其人性化、世俗化;二是形象的去审美化,即打破美的形式规范,使形象变形、扭曲、夸张,以碎片化的形式呈现片段的、谜一样的视觉形象。     

“白痴”的形态，基督的化身

长篇小说“白痴”被视为陀思妥耶夫斯基表现“理想”—基督的杰作。同时对小说中的主人公梅什金—“公爵—基督”形象的理解已经成为俄国文学批评的“永恒问题” ,这是个极其重要的艺术形象 ,恰当地阐释这一形象 ,在很大程度上决定了对陀思妥耶夫斯基其他作品中“基督”这一文化符号的理解。