简·亚当斯“拯救儿童”的思想与实践初探

19世纪末20世纪初,美国工业化和城市化进程的加速引发各种社会问题,其中城市贫困儿童的困境成为引人注目的时代问题。作为社会转型时期杰出的女性思想家和改革家,简·亚当斯积极参与到拯救儿童的改革潮流中。她对童工、少年犯罪、儿童教育以及儿童健康等问题进行了深入的思考,并为改善儿童的处境作了大量工作,为美国社会的进步与发展做出了贡献。     

论法庭外债务重组与法庭内重整的合理衔接

为了有效落实国家优化营商环境和加快完善市场主体退出机制的政策,最高人民法院倡导构建法庭外债务重组与法庭内重整的衔接机制。基于域外发展趋势及联合国《破产法立法指南》等国际文件对困境企业拯救二元机制的规定,结合中国语境下法庭外债务重组和法庭内重整的实践情况,通过揭示法庭外债务重组无法避免的“钳制”问题和有限约束的“效力”问题,分析法庭外债务重组和法庭内重整相通规则与内在关系,明确了对二者之间进行合理衔接的背景、原因和基础。同时,对二者之间进行合理衔接还需要对衔接程序和衔接制度做出立法安排,主要包括预重整路径选择和法律地位的确定,以及衔接主体和衔接效力等制度的设计。构建法庭外债务重组与法庭内重整的合理衔接机制,不仅可以提高对困境企业拯救的司法效率,也为正在进行的中国破产法修订和完善提供参考。     

独立学院学生资助体系中的伦理拯救

独立学院作为一种新型的高等教育机构,其学生及自身都有独特的特征。对此,可以通过政府实施资助资源公平分配,引导社会树立无歧视的人道主义资助精神,确立学校公平正义的资助体制机制以及培养学生的诚信感恩意识,破解独立学院学生资助体系中的伦理困境、实现伦理拯救。     

大笑可减轻心脏负担

1．加速血液流动。美国马里兰大学医学中心的科学家研究了人们观看喜剧或扣人心弦的影片后动脉血流的变化。结果显示，在观看《关于玛丽的一些事》（喜剧影片）后，志愿者动脉扩张，血流量增加。然而在观看《拯救大兵瑞恩》（战争影片）后动脉收缩，血流量减少。另一项针对大笑与心脏病复发的研究发现，每天观看30分钟喜剧，可以减少心脏病复发的危险。     

世俗化文学的精神陷落与文化拯救

世俗化是影视文化语境下中国文学发展的总体趋向和基本特征。文学世俗化倾向有积极进步的意义，同时也存在明显缺陷，主要表现在肖形失真、显性乏善、逐乐伤关等方面。消除文学世俗化之弊，需要建立自律、他律性相结合的文化规范和宏观的文化调控机制。     

王安忆的自我拯救

王安忆二十年如一日对人类“精神之塔”的关注中 ,有一种自我拯救的姿态伴随始终。这既是本能智慧的显现 ,又是一种情结写作 ;既使她不至于陷入精神本源性虚无的深渊 ,又使她无法真正超越自我 ,走向“大家”。     

寻求与拯救:艺术的两大类型

从生命美学的角度 ,艺术可以分为两大类型 ,即寻求生命的艺术与拯救生命的艺术。前者体现出对生命完美的寻求 ,后者则是对沉落于现实的生命拯救与批判     

“白痴”的形态，基督的化身

长篇小说“白痴”被视为陀思妥耶夫斯基表现“理想”—基督的杰作。同时对小说中的主人公梅什金—“公爵—基督”形象的理解已经成为俄国文学批评的“永恒问题” ,这是个极其重要的艺术形象 ,恰当地阐释这一形象 ,在很大程度上决定了对陀思妥耶夫斯基其他作品中“基督”这一文化符号的理解。     

论林黛玉是《红楼梦》的轴心人物

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作,其巅峰性不仅表现在它在人物、情节、环境、语言和主题意蕴诸方面都达到了中国文学的艺术至境,而且还表现在它的无与伦比的"奇妙性",其最大的"奇妙"处不是别的,而是用一个人物"扛鼎"起红楼梦世界,这个人物就是林黛玉。《红楼梦》的轴心人物不是贾宝玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤,而是林黛玉。作者特意赋予林黛玉许多奇特的禀赋,如"草"、"神女"、"玉石"、"花神"、"帝妃"、"玄珠";"报恩"、"情恋"、"乡愁"、"诗性"、"本真"等,使她成为一个全局化的"结构轴心",目的是要在整体上为其"为史作传"的新人学建设提供一个"一而统万"的"阿基米德点"。与之配套的是小说人物的"立体幻影互文结构",它保证了林黛玉"轴心论"的有效实施、贯彻。林黛玉是中国历史上"新人学"范型的一次辉煌而壮丽的日出!她的神奇之光完全可以与西方现代、后现代的"美学人学"共契圆舞,交相辉映!她是中国的维纳斯、海伦和贝亚德丽齐;是中国近世人学拯救的人格化的诺亚方舟。