维纳的科技"双刃剑"思想简析

维纳认为,科技发展具有＂为善＂和＂作恶＂的两重性。要防范或避免科技发展的＂作恶＂,就必须对人类智慧和技术发展提出更高的要求;寻求科技的＂人性化＂来解决危险的增长;明智地利用科技,使＂人与机器形成共生＂。维纳还对科技发展的未来与人类的未来进行了展望,认为人类的近期未来是有前途的,但从长远来说,人类的未来并不美妙。总之,维纳在科技发展问题上的观点是积极与消极的并存、乐观与悲观的交融。     

大型工程机械设备管理信息系统的构建

设备管理信息系统,就是运用系统论、控制论的观点,以电子计算机和现代信息技术为手段,为设备的综合管理提供决策服务的信息系统。设备管理信息系统是实现设备管理现代化的重要手段之一。企业中,与设备有关的数据和问题大量存在,涉及面广,彼此间关系错综复杂。其中有些关系有规律可循,有一些则是随机性的。对设备实行有效管理,要求对设备运行管理过程中发生的纷纭复杂的数据,进行有计划、有系统的处理,利用计算机、网络(intemet网或局域网LAN)进行管理,即电子数据处理(EDP),为各级设备管理人员及时提供有用的信息,使设备运动的全过程处于有效的控制之下,按照系统目标的要求,高质量、高效率地进行。     

基于管理学基础理论的云计算应用

管理学基础理论主要有系统论、信息论和控制论,它揭示了管理活动的基本规律.管理活动更是一种实践,在经济全球化和信息一体化背景下,云计算的诞生提升了管理活动的应用水平.本文从基于系统论的云计算特性、基于信息论的云计算交换平台和基于控制论的云计算反馈3个方面探讨管理学基础理论指导下的云计算应用,对云计算的推广具有现实意义.     

控制论、控制方法及其在课堂教学中的应用

控制论是关于一切控制系统实现控制职能的科学。从组成要素来看,课堂是一个是由教师、学生、教学内容、教学条件(或环境)等因素组成的可控系统。传统课堂教学是一种单向的无反馈的教学模式,应将控制论原理、控制方法引入课堂,对教学目标、教学方法等进行控制,使施控系统与被控系统之间的目标差逐渐缩小,逐渐逼近目标,最终实现目标。     

从心理学、控制论角度研究中学教学设计之优化

教学设计的优化要依据心理学与控制论理论,讲究教学目标、教学对象、教学信息内容等多因素多流程的完 美配置,在教学过程中充分考虑教学内容呈现的顺序性、阶段性,利用非智力因素调控教学设计。     

中国科技事业的旗手——钱学森

简要介绍了钱学森院士的生平,回顾了半个多世纪来钱老为中国科学技术事业做出的极其重大的历史贡献.钱老公开申明,所有当代科学技术学科都应该归于马克思主义辩证唯物论哲学指导下的知识体系.钱老在50多年前就精辟地论述了科学与技术之间的辩证关系,这个论断对当前中国科技政策的制定仍具有重要的指导意义.阐述了钱老对控制论和系统科学的贡献,介绍了钱老<工程控制论>的出版在全世界引起的轰动与产生的巨大影响.同时,钱老基于所承担的工作性质和经历,总结出系统工程的概念方法,发展了关于复杂巨系统的科学思想,已被科学界和社会各界中许多人所接受,并用于分析解决各类重大命题.     

基于控制论的宏观经济分析方法

针对宏观经济系统中存在的复杂多变性,文章从控制论角度对宏观经济系统的控制论分析方法及主要调控手段、应用效果作了简要反思。文章指出,为了取得预期的经济效果,在经济分析中应更多地关注复杂多变性因素对宏观经济的影响。     

社会演进的宏观动力机制与微观动力机制

马克思在<<政治经济学批判>序言>中所提出的因果链条律是宏观动力机制规律,而不是微观动力机制规律;马恩所说的"自然历史过程"仅仅是针对世界历史总趋势之轨迹而讲的,而不是说历史演进的快慢、具体实现形式等.经典作家所讲的生产关系对生产力的反作用、上层建筑对经济基础的反作用,实乃历史变迁的微观动力机制.社会形态的演进之所以最终可以归结为生产力的发展,是因为在经济、社会系统的哪反馈控制机制中,最终是以生产力的发展为效果检验标准的.面临知识经济时代的曙光,在关于文化作用的问题上,不允许我们在理念的选择上有丝毫的含糊和犹豫.     

繁荣伦理学:信息时代的一种伦理学理论

本文描述一种新的伦理学理论,这个理论融合了国际计算机伦理学界一些学者的著述而开始形成。由于这个新的伦理学理论根植于亚里士多德学派,我称它为"繁荣伦理学",虽然它也包含了一些使人联想起道家和佛教的思想。尽管繁荣伦理学根植于古代伦理学理论,但它的基础是近年来对于有生命的事物、人性和宇宙基本性质的科学洞见——这些来自今天的信息理论、天体物理和遗传学的思想;并且通过这些科学洞见,繁荣伦理学为人们所了解。繁荣伦理学可以很方便地分为两部分。第一部分我称之为"以人类为中心的繁荣伦理学",专门集中关注人类——人类的行动、价值和品质。第二部分,我称之为"普遍的繁荣伦理学",运用于宇宙中的每一个物理实体,包括人类。与其说繁荣伦理学取代了传统的"重大的伦理学理论",不如说它很可能加深和拓宽我们对于传统的"重大的伦理学理论"的理解。