福音、医学与政治:近代中国的麻风救治

明清以来中国各地就有隔离、救济麻风病人的传统,但为什么近代中国的麻风救治事业是传教士而不是中国人担当主要角色呢?文章从福音(传教)、医学和政治三个方面做了分析.传教士在中国的麻风救治,从一开始就有两个明确的目标:救人与救灵.中国传统中对待麻风病人也有消极的一面:即非科学的理解、冷漠、歧视甚至是残暴,导致传统慈善精神在麻风救治领域的缺失医学方面,传教士医生能追踪到当时最先进的药品和治疗理念,而中国传统医学在处理麻风病方面无能为力.政治方面,中国基督徒精英认识到麻风救治中的主权问题,组织了中华麻疯救济会,并极力推动国家承担救治麻风的责任,但国民政府在内忧外患、政经交困的局势下根本无心也无力去谋划这一事业.     

《会饮》中唯一的女性与Eros的关系

《会饮》是柏拉图的众多作品中文笔优美、理念深奥的一部,是由七篇爱的颂辞所组成的。从斐德若开始的发言铺就的是关于Eros的从低到高的阶梯,而借苏格拉底之口的第俄提玛的话语正是在其阶梯之上对前面的话语做了充分的探索和提升。第俄提玛的这种由美的身体到灵魂、从具体的事物跃升到抽象的理念的过程,逐渐向上探索,仿佛踏上爱的阶梯,朝向美的理念,引导人们一步步走向哲学的真理,也正体现了柏拉图的理念说。柏拉图所勾画的这条哲学的真理之路,通过第俄提玛的女性经验话语的展现,说明不朽的美好和哲学的所在具有一种自足性、持续性和永恒性。     

恒爱行动扩展至港澳台

据悉：2007年度招募爱心父母为孤残儿童编织毛衣的“恒爱行动”于2007年9月14日在北京海淀区培智中心学校启动。尽管北京秋雨天凉，但智障学生真挚的表演、灿烂的笑容，使得启动仪式充满着温暖和谐的气氛。     

肥胖让孩子伤身更“伤心”

<正>值得关注的事实2008年6月,中国关心下一代委员会公布的《2005年全国学生体质与调查》中显示,我国7～12岁学生的身高、体重、胸围等形态发育指标继续提高,营养状况继续改善。但学生耐力速度、     

救助儿童会——立足于本土积极与政府合作

救助儿童会是一个非政府、非政治、非宗教、非宗派和非盈利的发展机构,是一个为儿童权利而奋斗的独立的国际民间慈善组织.我们为受到贫困、疾病、不公和暴力威胁的儿童寻求持久的解决方案.全世界有27个国家建立了救助儿童会,在110多个国家开展工作.     

“救救孩子!”——从儿童角度分析余华作品《在细雨中呼喊》

如果说余华的每一部作品都是一个寓言,那么《在细雨中呼喊》就是余华带有一定温情,从一个儿童我的角度观察扭曲年代的情,对爱的极度敏感与渴望,完成了他对儿童现实生存状态的批判与反思,并借儿童之口发出了对爱的呼喊,也让我们再次呐喊:救救孩子。     

春风化雨润物无声

李永莲自1998年担任青海省西宁市社会、儿童福利院院长、党支部书记以来,带领福利院一班人,发扬民政人艰苦奋斗、无私奉献的精神,用自己的执着、热情、真诚和关爱,赢得了老人和孤残儿童的赞誉与亲情,赢得了组织的信任和职工的拥护,她先后当选为省市民政系统先进个人、省市劳动模范、优秀共产党员、首届"感动青海"十大人物、民政部"孺子牛"奖,全国先进工作者等荣誉称号.     

让“留守儿童”走出“三缺”困境

“生活上缺人照应、行为上缺人管教、学习上缺人辅导”，河北省张北县一位“留守儿童”在作文中写道，“上小学是奶奶抚养，上初中是姨家抚养，只有到银行领取父母寄来的学费、生活费时，才能感到父母的存在。”     

建立与中等发展水平相适应的儿童福利制度

明确儿童福利事业发展目标 当前和未来一个时期,儿童福利事业发展的重要目标就是建立与中等发展水平相适应的新型儿童福利制度,这一制度包含四个刚性指标:     

华洋义赈会与二十世纪二三十年代的农村信用合作社

20世纪二三十年代,中国农村陷入空前危机,华洋义赈会在合作思潮的影响下应运而生。他们通过与银行联合提供贷款,部分满足了小农对资金的渴求,一定程度上抑制了农村高利贷的盘剥。但是,从这些农村合作社借贷资金的来源和构成状况上,我们可以看到合作社的社内资金极其微小,转而不得不依赖于社外资金,而社外资金对于农村合作社的支撑又极不稳定,从而限制了合作社对农村社会变革所发挥的作用。