将地域文化融入特色产业研究——以广西西江流域龙母文化产业为例

从马克思主义理论体系中的文化生产力及软硬实力互动发展的理论角度出发,结合西江流域的龙母文化有其文化的地域优势的同时又具有大众的文化认同和情愫共鸣的现状,与现代社会人们追求个性、回归自然等需求正相吻合,能够开发出众多有市场、有卖点、有看头的文化产品.从而充分发挥自身的比较优势,用优势开路,用实力说话.欲开拓一条和谐发展"魅力文化"与"绿色产业"科学发展的新思路,把"以人为本"和"可持续发展"的科学发展观真正落到实处.     

湖北省民宗委主任谭徽在赴长阳土家族自治县调研民族文化开发情况

2008年8月24日,湖北省民宗委主任谭徽在到长阳土家族自治县,对民族文化开发及清江古城规划建设等情况进行调研。清江古城规划开发面积10万平方米,分为文化体验区、特色商业区、休闲度假区、山岳休闲区、水上     

湘鄂西白族分布状况及其特点

据2000年第五次全国人口普查资料显示,白族总人口有185.81万人,在全国各地都有分布,主要聚居于云南大理。2005年,桑植县总人口434927人,其中白族人口101903,占全县总人     

欧盟国家的移民问题与移民政策

二战结束以来,欧洲由传统的移民迁出地逐渐转变为移民迁入地,尤其是欧盟国家成为大批永久性移民的目的地之一.大量外来移民的涌入,对欧盟国家的政治、经济、社会、文化产生了深远的影响,致使移民问题成为困扰欧盟国家的一大难题.欧盟国家对移民的接收与拒绝、容纳与排斥的矛盾心态构成了其移民政策的基础.     

凤凰外来服饰商人:民族旅游中一个特殊群体的文化资本研究

本文运用问卷调查、参与观察和深度访谈相结合的研究方法,以凤凰古城经营民族服饰的外来商人为调查对象,探讨了该群体不同形式的文化资本对民族旅游服饰文化多元化产生的影响。研究发现,外来服饰商人制度化的文化资本为该群体立足凤凰起了基础性作用;外来商人身体化的文化资本在巩固了该群体的立足根基的同时,促使了凤凰民族服饰文化朝多元方向发展;外来商人客观化的文化资本以直接手段促使了凤凰民族服饰文化的多元化。     

以“萨”文化为核心,以三省坡为中心 着力打造侗族文化“圣地”

<正>"萨"又叫"萨岁",即始祖母,她是侗族宗教信仰中至高无上的神。她的作用就是对内掌管生死祸福,消除灾难,对外驱妖逐邪,保境安民。侗族由于对"萨"的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德,形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善     

从文化社会学视角看电影《通天塔》的文化冲突

电影《通天塔》讲述了一个有关冲突和隔阂的故事,本文试图从文化社会学的视角来诠释影片中的文化冲突。从共时性的文化冲突出发,文章首先分析了影片中不同社会群体之间的文化冲突何以发生,其次在承认文化异质性基础上道明了国家间的文化冲突并揭示其实质,再次结合"文明冲突论"讨论了文化冲突的一种隐性形式:宗教冲突。     

田茂忠:土家歌谣最后的吟唱者

<正>2008年1月17日,时光定格在南中国腹地深处的武陵山区,一场百年不遇的大雪正纷纷扬扬,武陵山区中的一位老人悄然辞世——土家歌王田茂忠在边走边唱行至人生第八十四个年头的这个冬天,终于悄然掩上了他饱经沧桑的歌喉,把"一肚子的土家山歌"带去了另一个世界。当地一家媒体以一则短短的消息报道了此事,其中使用了一个令人啼笑皆非的字眼——土家山歌大王。事后,一位多年从事文化工作的老同志慨然而叹:大王是山大王还是草头王?土家歌王才是属于他的真正称号啊!     

自然传承:民歌文化保护的最佳途径

<正>《诗经·魏风·园有桃》云:"心之忧矣,我歌且谣。"其实,民间歌谣不仅仅只是民众情感宣泄的窗口,同时,它也是民间思想、民间文化的一种特殊载体。通过民间歌谣,我们可以察民心、知得失、明兴替。从这种意义上说,民间歌谣与国家的盛衰、社会的治乱、文明的进退等重大问题是紧密相关的。民间歌谣成为社会发展的镜子,因而保护与传承民间歌谣既是文化多样性的需要,也是社会正轨而行的需要。     

湘西古文化：多民族融合交汇的瑰丽长卷

在地处湘鄂渝黔边界的湘西地区这块神秘的土地上,土家族、苗族、汉族、瑶族等民族长期以来互通有无,共同演绎了湘西的历史,创造了独特的湘西文化。从先秦时代的民族交往,到历时近八百年的土司王朝,直至清代的"改土归流",各民族之间的交往,不同文化元素的融合以及诸多历史事件对于湘西文化都产生了巨大的影响,这些文化因子在互动中有机融合,构成了湘西特有的多元文化。