文学重构历史与后现代批评——评唐·德里罗的《天秤星座》

新历史主义认为文学重新构建了历史,重构历史是一种阐释行为,阐释者的阐释无一例外带有自己所处环境的烙印,体现着当代评论者的兴趣和关注。"回归历史"、"重构历史"是20世纪60年代以来美国当代小说的一大特点。作为美国当代最重要的一位小说家,唐·德里罗一向关注美国的历史、政治和文化危机。他在小说中一再对美国当代历史上的重大事件进行反思和重新审视。他最具代表性的后现代历史小说《天秤星座》创作于20世纪80年代后现代主义的鼎盛时期。通过对奥斯瓦尔德这个历史人物的重塑,德里罗重构了不同于官方版本的肯尼迪遇刺历史,批判了身处其中的以影像消费为主导的后现代社会。唐·德里罗的文学创作实践表明,在后现代状况下,艺术家仍然有可能进行类似现代主义先辈们所从事的那种政治性和批判性的严肃艺术实践。     

薛贻矩墓志录文商补

薛贻矩是五代后梁要臣,官至宰相.薛贻矩墓志的出土,为学界提供了不可多得的宝贵参考资料.但业已发表的薛贻矩墓志在点校方面多有疏误,直接降低了该墓志的利用价值.文章利用文字学、词汇学、文献学方面的知识,比照原拓,对薛贻矩墓志进行了重新审读,希望有助于晚唐五代史研究.     

诠孙绰鉴人品文及其他

东晋诗人孙绰,文学史上评价不高,论者仅以"玄言诗人"一笔带过,实在有失偏颇和片面。孙绰有一代文宗之誉,他是当时文、笔兼擅的重要文学家,又是极负盛名的人物品鉴家。本文透过孙绰鉴人品文的精采独到的见解,探析其学术价值与理论建树。其文学成就也非"玄言诗人"所能范围者。     

抗战剧侠义精神的模式化与美学影响

伴随改革开放的推进和文艺政策的宽松,现代化进程和市场经济促使新时期的抗战题材作品进行转型,民族化、平民化、个体化、草根化的叙事主体和英雄模式得以极大彰显,侠义精神贯穿始终并成为重要美学取向之一。无论是《红高粱》中的"我爷爷",还是《亮剑》中的李云     

论中国佛教忏文的产生及其演变

佛教忏文是佛教忏法体系的重要内容,也是中国佛教文化传播发展的产物,其实质是宗教礼仪文体.佛教忏文的产生有其异域宗教文化的渊源,原始佛教时期的忏悔文最初是作为维护僧伽清净、约束佛教徒修行持戒而产生的.佛教东渐以后,佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径:一是源自佛教律仪制度的作为悔罪仪则的忏悔文;二是伴随中国佛教忏法成熟而兴起的礼忏文;三是受世俗祈禳文化影响的斋忏文.佛教忏文是佛教文化与中国传统文化共同孕育的结晶,其产生、发展与演变的过程清晰而真实地反映了佛教传播中国化、世俗化的历史轨迹.佛教忏文的研究为我们揭示了文体与文化之间天然而紧密的内在联系,为厘清多元文化价值下的文体形态的演变与发展脉络,提供了有益的理论启示.     

《说文》籀文讹形续释

籀文出自《史籀篇》.《史籀篇》早佚,迄今能确证为籀文者,仅《说文》所录籀文225字.然《史籀篇》由西周传写至汉,字形或已非原貌,加以《说文》流传已久,籀文在其中传钞和刊刻的过程中产生讹误,亦不足为奇.文章结合出土古文字材料,为《说文》籀文中部分舛误的形体作了考订.概言之,籀文中的讹形,有部分源于笔误,也有部分是受秦汉文字写法影响致讹的.     

武京闽、蔡守秋、汪劲盛赞“资源环境研究栏目”

武京闽(全国高校文科学报研究会理事长):资源环境研究有十年的办栏历史,其经验和特点可概括为以下几个方面:第一,栏目定位准确,立意高远,特色明显,充分考虑了学校的特点和学科优势。《中国地质大学学报》创刊时间较晚,又是理工科院校主办的人文社会科学学报,如何办出自身的特点,形成自己的后发优势,是地大学报办刊人在创刊伊始就思考的一个重要问题。     

论先秦时期西域汉人先民的活动及其语言使用

考古资料和先秦时期汉文典籍记载表明,在先秦时期,西域就有了汉人先民的活动,汉语的使用范围也随之逐渐扩大。西汉时“汉之号令班西域”之所以能推行无阻,正是基于先秦时期西域与中原地区经济文化的长期交往交流交融。汉语的使用成为中华民族文化共同体形成的重要纽带。在这一过程中,中华文化一体多元的格局形成并逐渐发展,并为中华民族共同体意识的形成奠定了坚实基础。     

张恨水与稿酬

张恨水（1895年-1967年）．一个拥有众多读者的通俗作家和报人,其在中国现代文学史上的地位不可忽视。他为文始于在《皖江报》当主笔,月薪8块银圆。那时,8块银圆足以让他在经济上自立。24岁那年,他依靠在《皖江报》挣到的积蓄,只身往北京投考北大。     

全国高等学校文科学报研究会六届二次理事会暨2010年学术年会隆重举行

2010年10月26-30日,全国高等学校文科学报研究会六届二次理事会暨2010学术年会在重庆北碚的海宇温泉大酒店隆重举行,来自全国各地的近三百名代表参加了会议。武京闽理事长主持开幕式暨颁奖仪式。教育部社会科学司徐维凡副司长、西南大学李明副校长、中