《集韵》所引说文与徐铉《说文解字》注音比对——补证《集韵》所据《说文》底本为徐铉《说文》注本

《集韵》在《广韵》的基础上修订,收字囊括《说文》所有字,所引《说文》数次也史无前例。《集韵》所引说文与徐铉《说文》注本注音有很大一致性,《集韵》所据《说文》底本当为徐铉《说文》注本。     

论梅娘小说的"复调"艺术--以《动手术之前》和《旅》为例

女性主义写作理论认为,既住的文学和文化布满了男权意识.女性作家在争取话语权的过程中,可以运用一些独特的叙说策略.本文结合巴赫金"复调"/"对话"等小说理论解读梅娘的两篇小说,分析了其中蕴涵的丰富内容,揭示了梅娘作品对女性命运的关怀,及对男性社会文化的批判.     

文化资本视域下民族村寨文旅业的分化——基于湘西的考察

民族村寨是民族地区农村社会的重要组成部分,是少数民族农业文化的基础载体。随着乡村振兴战略的推进,文旅业成为民族村寨发展经济、带动乡村文化振兴、产业振兴的主要路径,重要性日益凸显。从布迪厄的文化资本理论入手,以湘西部分民族村寨为样本,结合场域分析,构建了包括场域、文化、经济和社会资本在内的资本分化行动逻辑框架,从文化资源、文旅业发展及其社会组织关系、村落精英能力、社会网络等方面,对两种不同类型的民族村寨文旅业分化场域作了分析,并提出了相应的治理策略。研究引入文化资本理论,拓展了民族地区村寨研究的路径与视角,深化了对民族村寨文旅业分化问题的理解和阐释。     

道之文——论经学信仰与儒士对文道关系的理解

在相当长的时间里,儒家"文以载道"的文学观念被视为经学"附庸"的典型而受到批判。今天,当我们换一种言说方式,经由经学信仰的视域透视儒家"载道"的文学观念时,我们可以洞见儒士的经学信仰在诗学层面得以显现的可能,并由此体悟历代儒士对"文"、"道"及其相互关系的差异性理解的原因。     

2000年～2005年三大文摘刊物载文特点分析(二)——以文科学报哲学类文章转载情况为例

通过对2000～2005年间《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》三大文摘转载文科学报哲学类文章情况的统计分析,可以看出三大文摘刊物在转载该类文章时时段分布、地域(即学报所在地)分布以及哲学各二级学科研究领域比重分布等方面的一些特点。掌握这些特点,无疑有助于文科学报找准改革与发展的路径,从而更好地为推进相关学科的研究作出贡献。     

从《说文》动物词的文化说解看先民的思想认知

名物训释是词典编撰的重点，《说文》的名物词说解很有特色，它在抓住被释物的外在特征时，还十分注重阐释其文化内涵，而这种阐释恰是先民思想认知的真实记录，这就使后人可以据此窥探到古人的诸多文化观念。通过对《说文》少数几个动物词虞、乌、易、螣、鳳、蝄、莺、雇、雀、鸡的剖析，阐述其所反映的儒家的仁、孝、贞节观、神灵鬼怪观及天人合一观。     

"文学的历史性"与"历史的文本性"的双向阐释——试论格林布拉特文化诗学研究的理论与实践

文化诗学作为20世纪80年代兴起于美国的一种文学批评思潮和流派,已然成为当今西方批评界的显学,其主要代表人物是斯蒂芬·格林布拉特.作为正宗的当代美国文学批评和文化批评模式,文化诗学以其新历史主义的学术旨趣,以其对"文学的历史性"与"历史的文本性"的双向阐释,实现了对形式主义批评和旧历史主义批评的双重超越,表现出一定的学术原创性.自上世纪末被引入中国以来,也越来越受到我国学术界的高度关注.本文对格林布拉特文化诗学研究的理论与实践作一简要论述.     

品读《五镇的安娜》

本文将阿诺德·贝内特的《五镇的安娜》与巴尔扎克的《欧也尼·葛朗台》进行互文性阅读,通过对情节、人物及艺术风格三方面的互文性分析,使读者能够更加全面深刻地理解前者的内涵与意义,并揭示出法国现实主义大师巴尔扎克创作的《欧也尼·格朗台》是贝内特创作《五镇的安娜》的灵感源泉。     

虚妄?真实?——新历史主义视野下的《罗生门》

《罗生门》是日本著名导演黑泽明的成名作,本文试图将日本著名导演黑泽明的成名作《罗生门》纳入新历史主义的视野中,运用新历史主义"历史的文本性"和"逸闻主义"这两个角度进行解读,以期在这种全新的视野观照下,重新考察影片的深厚内涵。