湖南青年与留法勤工俭学运动的兴起

在蔡元培等人的倡导下,中国于五四运动前后兴起了轰轰烈烈的留法勤工俭学运动.在以毛泽东、蔡和森为代表的新民学会推动下,大批湖南青年进入北京留法预备学校,此举在全国引起连锁反应.华法教育会及有关人士为形势所迫,不得不负"维持之责",从而掀起全国赴法勤工俭学运动的热潮.湖南青年赴法勤工俭学学生人数几占全国总数的四分之一,为留法勤工俭学运动的兴起作出了不可磨灭的重要贡献.     

浅说新民学会的特点与作用

新民学会绝大部分时间是一个以学术为主、政治为辅的团体，只是到后期才转化为一个纯粹的政治团体。它具有女性多、地域观念明显、组织完备、务实进取、注意精神与理性的结合等特点。它是五四时期湖南省领导革命运动的核心组织，具有伟大的历史作用。     

从知识运动到社会改造：新民学会的 实践形态转变及革命未完成性

新民学会作为中国共产党的初始组织形态，在近代社会变革中探索救民强国新道路，实现了从知识运动到思想解放再到社会改造的实践逻辑转变：起初秉持工读主义发起青年知识运动，在修学储能中拓展视野和场域、讲求联合与互助；后来沿循道德改良主义组织思想解放运动，批判旧理念、推介新文化、增进人格权利觉悟；继而在教育改制、地方自治等改造实践中探问民族解放路径，由道德理想主义转向政治现实主义。新民学会选择指导思想过程中所潜存的主义演进规律、实践转变逻辑中所内蕴的革命未完成性问题，在历史唯物主义认识论语境中得到确证。     

“红色管家”熊瑾玎

熊瑾玎，原名泰儒，又名佐吾、楚雄，长沙县五美乡人，1886年生于医生之家，1918年秋加入新民学会，1921年曾为毛泽东、何叔衡参加党的“一大”筹措旅费，1922年起担任湖南自修大学教务主任，协助毛泽东培养革命人才，1926年在长沙组织湖南三民主义学会参加反帝、反封建斗争。第一次大革命失败后，熊瑾玎毅然加入中国共产党，     

新民学会与马克思主义在湖南的传播

五四新文化运动时期,马克思主义在湖南得以迅速传播,是与新民学会的努力分不开的。新民学会的会员们通过各种渠道接受马克思主义后,通过创办刊物、成立进步团体、开办文化书社、创办新式学堂,以及与各种反马克思主义思潮论战等形式,将马克思主义在湖南传播开去,使马克思主义在湖南这片热土上扎下根,开花结果,使湖南成为当时宣传马克思主义最有成效、也最富有朝气的省分。     

近代湖湘文化对新民学会时期马克思主义传播的影响

新民学会对马克思主义的传播做出了重要贡献,其地位和作用与所处的地域文化背景是分不开的。近代湖湘文化中"以天下为己任、忧国忧民"强烈的爱国主义思想、"经世致用"的务实观、"日新不息、敢为人先"的变革和创新思想,对新民学会产生了深刻影响。尤其是新民学会在传播马克思主义的理论与实践中,继承并发扬了近代湖湘文化的优良学统。     

毛主席五次回韶山

1911年，时年18岁的毛泽东终于走出湘潭，到了省城长沙，在湘乡驻省中学就读。1913年春，他考入湖南省省立第四师范，第二年并入省第一师范。在这里他和蔡和森、陈昌等校友一起看《新青年》，接受民主主义思想，一起到船山学社听反袁演讲，一起创立新民学会。     

青年毛泽东未能出国留学原因探析

青年毛泽东虽然没有出国留学的经历,但他并不反对有志青年出国留学获取新的知识和经验,振兴中华、报效祖国.事实上青年毛泽东一直有出国留学的打算,也曾经制定了留学日本、赴法勤工俭学、组织游俄队赴俄的留学计划,但最终都未能成行.究其原因主要是改造中国与世界的宏大志向,使其留在国内研究中国文化和国情;为新民学会“殿后”,以期在国内建立一个“可大可久”的基地;随着世界形势的变化,其留学目标由法国转向苏俄;随着国内革命斗争形势的迅猛发展,他又积极投身于火热的反帝反封建的革命斗争实践,以至于根本无法实现出国留学的夙愿.     

毛泽东“大规模的自由研究”思想对当代青年的启示

青年毛泽东长期向往过自修生活,并形成了“大规模的自由研究”思想,这一思想大致包括四层涵义：即阅读大量的书籍,研究各种主义;倡行群学,广交同道好友,共同研究,共同切磋;开展大量的社会调查和社会实践活动,在实践中学知识、受教育、长才干;根据自己的兴趣、爱好和追求进行研究,并自由地选择研究的对象和行为方式。毛泽东等人坚持求学与求主义相结合,通过对各种主义的比较研究,最终确立了马克思主义信仰,“大规模的自由研究”取得了明显成效。“大规模的自由研究”思想尽管不可能完全适应于当代的历史条件,但其中包含的合理因素,对当代青年的健康成长仍具有十分重要意义。