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31.
王维佳 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1):83-87
文章借用政治无意识的文本阐释方法概略地解读了"五十至七十年代"中国新闻业的状况如何在当代新闻史研究中得以呈现。通过考察新闻史研究者在其知识生产过程中的视野与处境来分析其历史书写中意识形态的生发原理。 相似文献
32.
中国当代朝鲜族诗人南永前的图腾诗以民族图腾诗这种文化原型为表现对象,传达的是整个民族的集体无意识心理。诗人借助图腾意象展现了民族文化心理的丰富内涵,使得历史与现实交汇、审美与人生同构,进而完成了对民族之魂的重铸。 相似文献
33.
郁达夫的小说<沉沦>中有许多性及性变态的描写,这种描写,当时许多卫道者侮以"诲盗诲淫",后来多有论者从社会历史批评,作家批评等多角度进行了批评,说法不一.用拉康的主体间性中的说话主体理论,解读郁达夫小说<沉沦>中的性及性变态描写,指出这种性的欲望只是一个"能指",而其"所指"潜藏在无意识在场的说话主体的言说的欲望中. 相似文献
34.
周雷 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2003,18(3):90-93
鲍里斯·瓦西里耶夫是20世纪70至80年代在世界上享有盛誉的苏联作家,其以伟大卫国战争为主要题材的作品中出现了大量的无意识现象。探索这些现象与无意识学说的关联,可以认为,正是瓦西里耶夫对该学说"有意或无意"的扬弃,丰富和发展了苏联社会主义现实主义的创作原则,也深化着人们对苏联社会主义人道主义的认识。 相似文献
35.
曾耀农 《新疆大学学报(社会科学版)》2001,29(3):88-93
荣格突破了弗洛依德心理学上的"无意识"理论和文艺思想上性意识的局限,形成了自己独特的文艺批评理论,对文艺理论产生了重大影响,但其源于"集体无意识"的文艺思想从意识决定意识的哲学观念出发,存在着唯心主义创作论的缺陷. 相似文献
36.
潘永辉 《湛江师范学院学报》1999,(3)
本文通过对写景抒情诗中归宿原型的深层挖掘,指出人的心灵世界中存在着一个心物一体的无意识层面,并在此基础上对古老的东方哲学命题“天人合一”的内涵及其文化意义作了具体的阐释。关键词##4归宿原型;;无意识;;天人合一 相似文献
37.
荣格心理学与佛教唯识学思想之异同 总被引:1,自引:0,他引:1
按荣格的意识阈下的心理内容属无意识的定义,唯识学的第七识、第八识和种子,以及处于率尔心、寻求心状态的前六识,都属无意识范畴.荣格的无意识的心理内容与意识大都无关,无意识常成为非正常人格的根源;唯识学的意识就是种子的现行,而第七识与第八识中的二执种子,决定了众生的有漏性和凡夫性.两种理论差异的根源在于:荣格心理学是心理实在论,认为神话和宗教都是心理活动的产物,具有无意识的原型;唯识学则认为轮回和解脱都具有实在性,解脱是可以实现的目标.从唯识学立场看,荣格心理学的理论是假设性的,其原型和自性等范畴都属假设,并不成熟完备其治疗非正常人格的实用目标虽有相当价值,但其自性实现的超越性目标恐怕是难以实现的. 相似文献
38.
39.
滴扶 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2010,(6)
来信我该在老公面前说些什么呢?滴扶老师:您好!有件事我想请教于您,望能得到您的帮助。我与我现在的丈夫S(代号)结婚前曾有过一个同居男友,后来和他分手了,就与现在的老公经过三个月的恋爱后正式结 相似文献
40.