权威和自律：无政府主义与共同体的历史较量

共同体的稳定发展需要权威的支持,无论这个权威是个人、组织和国家,但没有权威的维系,共同体是很难存在下去的,而无政府主义者反对共同体,认为共同体的存在是对人的控制、支配和压迫,不管怎样,人总是要生活在社会中,这种社会在某种意义上,也是共同体。这样看来,无政府主义者反对共同体的观点本身存在着悖论。     

论中共广东党组织创建与无政府主义的关系

今年是中国共产党建党８０周年纪念，回顾中共广东党组织的创建历史，我们看到它走过一条曲折的道路。无政府主义和马克思主义的分歧和斗争贯穿在中共广东党组织创建的整个过程，经过革命斗争实践，中共广东党组织最终选择了马克思主义从此，广东革命的面貌焕然一新。回顾历史，从中吸取经验教训，对今天我们坚持马克思主义，坚定共产主义的信念，建设有中国特色的社会主义，有十分重要的意义。     

试论陈独秀和区声白关于无政府主义的论战

20世纪20年代初,陈独秀和区声白通过书信往来针对无政府主义展开了激烈论战,焦点集中在关于自由、联合、法律与契约、阶级战争与权力集中四个方面。双方除了分歧外,在反对绝对自由、进行革命以推翻现存制度等方面也达成了共识。虽然区声白的认识在理论上的偏见自不待言,但他对自由的阐释以及针砭时弊的现实关怀是值得肯定的。     

资产阶级各派别与辛亥前夕的暗杀思潮

在２０世纪初的暗杀思潮中，资产阶级各派别及其他各阶层、团体或个人均有不同的表现。革命派无疑是其主流，但就具体人物而言，他们对暗杀的态度却不尽一致：孙中山以不妨害革命的进程为前提，吴樾、林懈等着力对其进行系统的阐述，黄兴致力于实践，汪精卫则提出了“釜”“薪”论。以康、梁为首的君主立宪派反对革命，但并不排斥把暗杀作为政治角逐的重要手段。以刘师培、吴稚晖等为代表的中国早期无政府主义者对暗杀更是津津乐道。而其他一些个人的暗杀活动虽不一定带有政治目的，但他们的参与无疑也壮大了暗杀思潮的阵营。     

东亚三国(韩·中·日)无政府主义的比较

过去对日本、中国、韩国的无政府主义运动的研究主要局限于民族或国家的范围内,事实上对此运动仅限于一国范围内是非常难以理解无政府主义的国际主义性格的。因此笔者认为有必要在东亚这个更广泛的角度上,通过比较研究三国的无政府主义运动,来更切实地理解近代的无政府主义。这篇文章首先在比较东亚三国无政府主义收容-发展-衰退过程的特征的同时,将对无政府主义和民族主义、国际主义之间的关系等进行说明。韩·中·日三国的无政府主义者在走上无政府之路的过程中虽有各自的特征,但他们的无政府主义在精神上和西方是一致的。通过比较研究的方法,在更加鲜明地理解韩·中·日无政府主义运动的共同点和差异点的同时,并理解近代无政府主义的现实意义。     

论佩珀生态社会主义战略

佩珀认为西方生态中心主义运动对生态危机的诊断比较肤浅,因而导致了其革命战略的盲目性。生态中心主义者主要受到无政府主义的影响,无政府主义具有很多的理论缺陷,也不可能完成激进的社会革命。佩珀通过对比分析马克思主义与无政府主义的区别来彰显马克思历史唯物主义的强大革命解释力,以促使生态运动与激进的社会主义运动联盟,以实现生态社会主义革命战略。佩珀把＂正义＂带进社会主义运动是对历史唯物主义阶级理论的发展。     

近代中国个人主义思潮论析

个人主义是中国近代思想史中的一种重要的思潮,这个思潮涉及到了国民性改造、传统伦理道德的反思与批判、人的解放和人格独立、个人的平等自由权利、个人与社会的关系、社会理想与社会革命等等许多具体问题。无政府主义的个人主义观具有极端和空想的特点,马克思主义的个人主义观与中国革命事业紧密相连。个人主义思潮的兴起和消退都是历史的必然。     

忧郁性情感的对象化──关于巴金小说美学特征的对话

巴金小说有什么样的审美特征？一些学者认为是悲剧美；本文在分析巳金创作小说的背景后认为，忧郁美是巴金小说的审美特征。它来源于巴金以真挚的情感塑造了一系列的凡人悲剧典型和英雄悲剧典型。     

无政府主义与中国现代作家

中国现代作家对无政府主义的接受可分为两种类型:信仰型和局部吸收型。对前者而言,无政府主义成为他们从传统儒教走向马克思主义的信仰过渡;对后者而言,无政府主义为他们的文学活动提供了重要的思想资源。     

蔡元培与无政府主义思想

蔡元培是中国近现代史上杰出的民主革命家和教育家。清末民初,他在革命活动中与天义派、新世纪派等中国无政府主义者广泛交往,自觉不自觉地吸收了虚无党思想、互助论等一些无政府主义的因素,充分利用其反抗封建专制的积极作用,推动革命进程;同时,宣传了社会主义思想,对理想社会略作构想。不久,鉴于当时国内革命的不良现象以及欧战的局势,他对无政府主义理论的局限性进行了深刻反思,及时撇开误区,踏上教育救国之道。