好日子看着美,小日子才长久

都说,婚姻是爱情的坟墓.我从不承认,但有时候看,确实如此. 因为相爱是容易的,相守却很难.而相守再难,也难不过婚姻. 所以谈多年恋爱容易,可过每一天婚后的日子却好艰难. 为什么? 因为谈恋爱,是一件有退路的事情.而结婚,却是堵死了自己的退路.     

情系两岸姻缘 打造和谐家园

2020年10月25日,"博爱之都?情系两岸"2020两岸婚姻周年庆典活动在南京市和新北市两地同时举行.活动由南京市台属联谊会与新北市两岸青年交流协会联合主办,庆典主会场设在南京,在新北设立分会场,主、分会场采用视频连线方式全程直播.江苏省台办主任练月琴出席活动并致辞,在宁台商、台干、台青、台属约230余人莅临南京主会场.     

藏族洁净观视野下的人群分类与婚姻隔离——以卫藏地区贡嘎县K村屠宰户为例

藏族屠宰户是一个特殊的社会群体,迄今为止,关于这个群体的系统研究一直寥若晨星。从洁净与隔离的视角出发,结合相关史料与第一手田野材料,阐释了K村藏族的人群分类与屠宰户的婚姻状况。在K村藏族的洁净观中,屠宰户被祝为"脏人",这种人群分类方式导致了屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离。研究结果表明,骨系等级婚习俗是屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离很少发生变迁的主要原因。要消融屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离还需要一个长期的过程。     

女性婚龄与婚姻稳定性:来自CHNS的证据

基于CHNS数据,采用模糊断点回归方法检验女性婚龄与婚姻稳定性之间的关系.研究发现,女性婚龄与婚姻稳定性之间不存在显著的因果效应,加入子女性别、 子女数量以及夫妻共同居住变量也没有显著改变系数结果.因此,修改 《婚姻法》 的法定婚龄在目前看来没有必要.     

美国跨族群婚姻的经验分析与理论模型

跨族群通婚现象的持续增多,正成为美国族群关系发展的新动态之一。美国的跨族群婚姻在西部各州更为普遍,并呈现出族群层级结构特征。跨族群婚姻机会主要受到性别、人力资本、经济地位等个体特质以及族群人口规模与分布状况、群体规范与文化传统、地方性婚姻市场等结构约束的影响。学术界主要提出了"副产品"假设、地位交换模型、搜寻/互动模型、均衡匹配与婚姻市场模型等关于跨族群婚姻的理论解释,但这一领域尚存在关于其影响机制、婚姻质量、社会后果等方面的争议。     

“借婚姻索取财物”——现行婚姻法中一个似是而非的概念

"借婚姻索取财物"是我国婚姻法中的一个概念,但是由于婚姻法并没有对"借婚姻索取财物"一词做出明确的解释,致使人们在理解和运用这一概念时产生很多困惑。笔者对在理解和运用"借婚姻索取财物"一词时所遇到的困惑做了详细的分析,笔者通过回顾我国婚姻立法的发展历程,得出"借婚姻索取财物"一词已经失去其法律意义的结论。     

80后财女的婚姻笔记

正我曾跟匡威说,因为我们的爱情是带着各自的财产来的,所以就注定了我们的婚姻不会那么单纯恣意。A要想嫁,别买房匡威又喝醉了。当我端着醒酒茶从厨房出来,他已经趴在床上呼呼大睡了。我朝他屁股上踹了一脚,算是对他的小小惩罚。给匡威脱了皮鞋袜子,抓起椅子上的脏衣服一股脑儿塞进洗衣机。突然,我又拣出他的裤子,娴熟地解开后兜上的纽     

两回夫妻三生情

如果王秀珠心清心明,她一生的磅礴付出终子有了最有力量的幸福回报。假如张宏驰在天有灵,他一生未了的歉疚终于有了最美好的完结。     

有磨擦才有爱——解开再婚老人的心结

马老师： 您好! 一年前,丧妻多年的我和老杨又走入婚姻的殿堂。我们衣食无忧,还买了大房子,儿女也不反对。我们再婚后的一段日子,两个人都觉得年轻了许多。     

老年人“走婚”的法律初探

目前在老年人中盛行＂走婚＂,这种不进行结婚登记而事实同居的行为,不受法律保护。因此,有必要对这一婚姻形式给予具体的法律规制,保障老年人的合法权益。