全文获取类型
收费全文 | 1871篇 |
免费 | 25篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
管理学 | 103篇 |
劳动科学 | 12篇 |
民族学 | 44篇 |
人才学 | 41篇 |
人口学 | 15篇 |
丛书文集 | 312篇 |
理论方法论 | 109篇 |
综合类 | 886篇 |
社会学 | 359篇 |
统计学 | 26篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 16篇 |
2022年 | 16篇 |
2021年 | 50篇 |
2020年 | 35篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 24篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 25篇 |
2015年 | 55篇 |
2014年 | 136篇 |
2013年 | 150篇 |
2012年 | 169篇 |
2011年 | 189篇 |
2010年 | 204篇 |
2009年 | 172篇 |
2008年 | 198篇 |
2007年 | 109篇 |
2006年 | 100篇 |
2005年 | 62篇 |
2004年 | 30篇 |
2003年 | 27篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 24篇 |
2000年 | 23篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
排序方式: 共有1907条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
42.
"日常生活审美化"是一个文学问题 总被引:1,自引:0,他引:1
日常生活审美化是最近几年文艺学界的一个热点问题.目前争议的焦点实际上不是日常生活中的美学感性经验问题,而是这种感性经验进入文学话语领域后对传统话语秩序和意义造成的冲击.时尚工业把物品和影像的生产与符号和意义的生产最大程度地结合起来,利用文学叙事为其自身建立意义和合理性,造成意义的泛滥、消费和消解.面对这种冲击,坚持捍卫传统价值体系和暂时搁置价值判断成为文化研究者两种对立的态度."日常生活审美化"提出的不是感性的问题,而是文学问题. 相似文献
43.
时至今日,“断舍离”这个词本身已经自我繁殖,衍生出很多有悖于原本的含义。请允许我在这里对“断舍离”再做次说明。“断舍离”的灵感要追溯到我20年前一次在高野山寺庙的住宿体验。当时,我亲身接触了修行中僧人的日常生活。他们周身只有必要的生活用品,并且怀着虔诚的态度,小心翼翼地使用着每件物品。连我的客房也被打扫得一尘不染。他们... 相似文献
44.
中国高龄老人生活自理能力纵向动态研究 总被引:4,自引:0,他引:4
利用"中国老年健康长寿跟踪调查"1998年、2000年、2002年的跟踪数据分析中国高龄老人ADL的变动趋势及其影响因素。个体增长模型结果显示,高龄老人ADL状况随年龄增长出现了明显的下降趋势,ADL个体差异十分显著。个体之间的差异解释了ADL总差异的31.13%。经历三次追踪调查的高龄老人ADL均值较高,状况较好,下降速度较慢;基期具有3-4项残障的高龄老人,未来ADL下降最为迅速;基期ADL水平高的高龄老人,ADL下降较慢。从ADL的个体影响因素来看,对于基期ADL水平影响最大的变量是"年龄"、"疾病状况"以及"居住安排"等,而对观测期ADL变动速度影响最大的变量是"年龄"以及"过去是否经常从事体力劳动"等。 相似文献
45.
论日常生活和日常认识 总被引:1,自引:0,他引:1
日常生活是一种基础和本真的生活,它具有个人性、基础性、经验性、自发性和重复性等特点。日常认识是日常生活的一个有机组成部分,日常生活决定着日常认识,日常认识反过来又影响和制约着日常生活。和日常生活相适应,日常认识具有大众性、平凡性、直观性、表层性和不自觉性等特点。 相似文献
46.
生活世界:人的自我生成之域 总被引:12,自引:0,他引:12
生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世界观——生活世界观,是一种思维方式——生成性思维,是一种人的观念——人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学家所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界仍然是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一,这才是人生活于其中的真正现实的生活世界。 相似文献
47.
沃尔夫冈·韦尔施的《重构美学》在21世纪初传入中国,在与本土正在讨论的日常生活审美化思想结合的过程中,产生了理解偏差,带来一定程度的误读。他所主张的审美化包含两种:一种是浅层审美化,包括日常生活的时尚化和电子媒介塑造的虚拟空间;一种是深层的思想的审美化,包括伦理学和认识论的审美化。在他看来,浅层审美化是深层审美化的外显结果,解决浅层审美化带给人的感官麻木等弊端,除反思现代知识的审美化取向,倡导美学的超越性和跨学科性之外,还存在一些具体的措施,如审美的中断和非电子经验形式的关注等。韦尔施所谓的重构美学是基于美学当代发展,是美学已经成为各学科的基础,也是他对美学未来的乐观期许。 相似文献
48.
49.
黄仲山 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2019,21(3):84-91
审美趣味代际传承是青少年趣味养成的重要路径,日常生活美育则是现代美育的重要内容。随着美学中日常生活审美化的转向,以及社会文化消费化的转型,传统的审美趣味代际传承之间产生了较大的裂缝。青少年日常生活美育存在诸多问题,成人美育又长期被忽视,给当下美育体系的构建提出了不小的挑战。我们需要在日常生活中寻求审美趣味代际传承的有效模式和途径,以丰富社会美育内容,优化生活美育模式,扩展全民美育范围,发掘艺术美育功能,努力实现代际之间审美文化的有效沟通,提升各自的审美趣味。 相似文献
50.