“老话”里的法律误区

现实中,一些流传多年的俗语在潜移默化地影响着百姓的日常生活。尽管老人们都这么说,但在作为行为准则时,还应当用法律的“尺子”衡量一番,看是否与今天的法律规定相悖。     

日常生活中是谁偷走了营养

B族维生素易洗掉B族维生素包含维生素B1、维生素B2、维生素B6、维生素B12,它们都是水溶性的,所以最容易被洗掉。淘米、切菜流失最多。以维生素B1为例,主要存在于种子的外皮和胚芽中,如米糠和麸皮中含量很丰富,大米用水浸泡或反复搓洗会损失维生素B1;     

论日常思维的基本图式

作为日常生活批判理论的重要组成部分,日常思维的基本图式主要表现在两方面,一是日常思维的经验图式或常识图式,二是日常思维的习俗性图式或礼俗性图式。在人与自然的关系上,人们在日常生活中往往凭借经验思维和常识思维自在自发地进行维持个体生存与再生产的各种活动,它以重复性、自发性、实用性为基本特征,这与非日常思维的自觉性、反思性和创造性特征相区别。其次在人与人的主体间关系上,人们基本上遵循世代相承的各种风俗、习俗、礼俗等进行日常交往活动,它具有礼俗性、情感性、不平等性的特征,这与非日常交往活动所具有平等的、契约化的、理性化的思维特征相区别。     

日常生活审美化的三个悖论

日常生活审美化是今天日常生活叙事的一条支配性逻辑,也是把握审美文化发展的重要线索。美／美感,自其产生之日起,就孕育了求真的指向与向善的驱动,所以审美文化是一种表征文化,同时也是一种价值文化。从表征角度来看,它在造成“超真实”和完美化表征效果的同时,也使审美发生域场的真实性受到质疑;从价值角度来看,日常生活审美化酝酿了审美和艺术大众化、民主化的效应,与此同时,它也因审美生产过于饱和而致使美的内在价值受到折损;从作为审美内在尺度的风格角度来看,它解构了风格精英式内涵的历史性限制,同时也使其在繁兴同时因自身的单一化、模式化和同质化而走向陨落。这三个角度体现了日常生活审美化的三个文化悖论。理清这些悖论,有助于摆正观视姿态,在开放性与批判性并重的悖论语场中开始我们的批判之旅。     

现代性之批判:消费受控制的科层社会

现代性危机已经渗入到日常生活之中,日常生活被消费所控制和引导,人们为商品而迷狂,为体验消费而忘记质疑和批判.消费被全面地控制掩盖了社会矛盾,阻碍了人们正确认识社会;造就了一个恐怖主义社会,人们患上恐怖症;消费衍生出众多"次体系",它们难以构成对社会的一致反抗.列斐伏尔提倡对日常生活进行一种永恒的文化革命,这种革命要继承哲学传统,要担负起确认和阐释新的日常生活的责任,其目标是要建立一种都市主义.     

试论古埃及文字和艺术的宗教性

埃及社会的基础是在古风时期建立起来。到了古王国（第三到第六个王朝）,埃及成为一个组织严密、中央集权的神权国家。艺术、建筑、文学、医药和诸如石匠工艺和金属工艺等许多领域都有了巨大的进步。宗教是古埃及生活必不可少的一个组成部分,它渗透在日常生活的各个方面。宗教在国家事务中是以国王作为神和人之间的唯一联系方式运行的,法老是人间的神,是神、人沟通的唯一桥梁,具有至高无上的权利。宗教崇拜也意味着崇拜法老本人。埃及政权和宗教的二合一控制了埃及社会的方方面面。     

大数据嵌入高校意识形态教育的内涵、依据与路径

异质非主流意识形态日趋活跃,逐渐呈现出"搭便车"式、"裂变式"传播特点,悄无声息地渗透青年大学生的日常生活.大数据技术的特征与高校意识形态日常生活化教育具有内在契合性,并构成大数据嵌入高校意识形态日常生活化教育的依据.大数据作为一种外在的技术形式,嵌入高校意识形态教育,通过建立大数据的分析、预警和保障机制,构建形象意识形态教育数据模型,从日常生活领域开展意识形态教育,达到润物无声的效果.     

网络民间文学:民间文学的新形态

在数字技术的浪潮中,网络民间文学以其充满活力的文艺实践重构了时下文学发展的版图格局。新的问题域与文学场要求文艺理论与文学批评亟需进行理论建构与创新,以实现文学研究与文艺实践的同频共振。网络民间文学是民间文学在数字媒介时代的新形态,其对传统民间文学予以了一定的颠覆解构和深化超越。网络民间文学这一研究视角和分析路径对于我们认识、理解、把握网络文学和民间文学之间的联系会通提供了一个切入点,也为我们在民间文学领域更加深入地走进微观文化研究和文学研究提供了一个全新的契机。     

不同视角看中国

正在5月22日上海召开的外国专家座谈会上,我以外籍专家的身份向习主席汇报了本人对于如何吸引外国人才加入中国的创新宏图的一些观点,对此我深感荣幸。同时,能够获得习主席对外国专家赋予的"民间大使"称号,并成为中国大家庭的一员,更令我引以为豪。响应习主席向全世界宣传一个"全面的、真实的、充满活力的中国"的号召,是我的特殊使命。我曾经有一本关于中国的著作,以我的母语荷兰语出版,这本书名为《不同视角看中国》,书中描述了中国社会和经济值得西方国家学习和借鉴的方方面面。中国     

西方日常生活型美学:产生、要点、争论

日常生活美学主要由韦尔施、费瑟斯通、鲍德里亚、舒斯特曼、曼德卡的言说中体现出来,日常生活审美化,其要点有三:一是由艺术与生活在历史演进中的交汇而形成;二是由形式观赏与功利内容相结合而形成;三是日常生活美学形象同时异化成为后现代的仿象。由对这三点的不同读解,形成了日常生活美学的不同立场和对之的不同褒贬。