辉煌历史中的深长喟叹--论解放区民歌体诗歌的生成与缺憾

解放区民歌体诗歌是在特定历史条件下的必然选择,曾经产生了重大作用和影响,但由于太注重功利性宣传而没有处理好一系列理论问题,对民歌语言的简单模仿导致对诗歌本体的消解和对创作主体的放逐,作者与接受者文化水平的相对低下使作品很难经得起历史检验.     

试分析高等院校师德滑坡的归因

高校师德滑坡的政治文化内在归因是:古代师德的"圣人标准"解体了,而现代的"常人标准"没有建立起来;多元社会外因在于教育体制出现问题:对教师的师德要求停留在国家功利主义的基础上--重师才轻师德、重国家集体轻教师个体.     

从给付制度看法官的自由裁量权

我国首例“第三者”遗赠纠纷案 ,在学术界引发了诸多纷争。判例所体现的给付正当与否 ,暴露了我国民事私法上关于不法原因给付制度构建的欠缺 ,另一方面也昭示了建立在个人自由主义基础之上的给付价值的匮乏。文章指出民事法律的基础和灵魂在于行为自由 ,其功能与目的不在于否定自由 ,而恰恰在于保障与舒展个人自由。     

非完成动词进行体语义的认知机理

从认知意义上讲,传统的动态动词和静态动词也可分析为完成动词和非完成动词。前者表示的过程是突显的变化,在当前时间区域内有明显的始终。后者则为相对静止的,持久的特征和状态,因其内部的均质性,格式塔原则将它组织成一个具有恒常性的,连续统一体,在当前时域内表现为一个没有边界的过程。进行体是心理视角给过程新加的当前时域,具有“暂时性”。非完成动词排除进行体,因此,一般不用于进行体。但从格式塔突显原则分析,非完成动词进行体是进行体的标记形式,非常规结构暗示着特殊意义。     

预防未成年人犯罪之心理界线的形成

未成年人的生理特征及心理特征决定了未成年人犯罪的特殊性。文章从心理界线的视野剖析未成年人犯罪的特点、未成年人犯罪的表现形式及未成年人心理界线缺失的原因,探讨心理界线的培养对于预防未成年人犯罪的积极作用,在此基础上论述心理界线形成的主要策略。     

熊十力体用观检正

熊十力综合儒佛,会通西方哲学,以乾元实体为本体,实体变成的乾阳、坤阴二种势用为现象,并以乾阳为生生,为遍在,为主导,指出乾阳便是本心之仁、智、勇,分别对应知、情、意,三者互摄,是本心的三种面向,是用而不是体。这种体用观会造成佛教成佛意涵与儒家成仁意涵的流失,使传统体用观的复杂结构无用武之地,更造成中道精神的失落,而这种损失仅靠接引西方文化是无法弥补回来的。     

“体不可说”及其对策

作为人类思想认识活动中的一种普遍性体验,中西哲人都意识到,对于终极的真实无法作出陈述或者判断,由此形成"体不可说"的见解及相关问题.不同之处在于方法的选择,道家以"无"为"体",从方法论角度反面说无,西方传统形而上学多从概念范畴立论,从认识论角度正面说有.二十世纪以来,随着反形而上学和"语言的转向",一些西方哲学家更加关注语言的有限度问题,而在中国哲学家的形上学建构中,"以负代正"和"遮诠",成为代表性的表述方式.     

从孙鑛《排律辨体》看晚明诗文总集的某些特点

以传世孤本孙鑛<排律辨体>为例,探讨晚明诗文总集某些体制变化和内容特点.主要在于:明代中叶以后,诗文总集卷首一卷的形式广泛流行,编纂者常常利用卷首的凡例、总论或题识,集中表达自己的研究心得,诗文总集与文学批评的关系从此更为密切;单一文体的诗文总集不断出现,说明当时对于诗文形式方面的研究不断深入;而在选题或诗文篇目选择方面,编纂者更加注重别具一格的出新,以及尽可能地追求完整和保持原貌.<四库全书总目>作者否定晚明总集的说法,需要重新审视.     

学分制下班级体建设浅析

学分制的实施,增强了教学活力,有利于发挥教师和学生的积极性、主动性及创造性的管理体制,灵活弹性的选课制打破了学年制以自然班级为单元的集中授课形式,给学生管理提出了新的挑战。以往学生思想教育工作的载体是班集体,随着学分制的实行,原先一个班一张课表变为每个学生一张课表,学生以课程为纽带,形成多变的听课群,改变了原有的班级体形式和内容。随着学分制的深入实施,对班级体的建设提出新的要求。本文就学分制下班级体变化过程中出现的问题加以研究,找寻一条班级体建设的良好途径,为深化教学改革提供可借鉴的理论与实践依据。     

“无相而有相”的佛教本体论及其在中国的传播

佛教以“无相”为体 ,认为法身无相、般若无相 ,但为化谕众生 ,又权行方便 ,示现种种形象。佛教造像在中国化进程中融入了汉民族审美趣味 ,集中体现为“八十种相好”。佛教“无相而有相”的本体论思想与老庄“有无相生”的思想有相通之处 ,它们互相影响 ,共同孕育了中国艺术计白当黑的美学法则