元稹通州行踪考述--《元稹年谱》疏误举证

《元稹年谱》事关元稹通州行踪谬误计约31处,在标示《年谱》疏误之后,扼要指出《年谱》疏误所在,并列举新说及其理由,表述了元稹通州行踪的本来面貌,为理解元稹行踪及其通任内的诗文原意提供材料和依据.     

《李汝珍师友年谱》特色简析

介绍了《李汝珍师友年谱》及其作者李明友,分析认为《李汝珍师友年谱》的特色在于其选题的挑战性、研究模式的创新性以及文献梳理考据的科学性,在此基础上,对其价值进行了蠡测。     

刘盼遂先生学术年谱简编

刘盼遂先生自幼攻读古籍,成年先后考入山西大学、清华国学院,受教于黄侃、王国维、梁启超、陈寅恪等名师,致力于经学、小学之学习和研究。毕业后曾执教于河南大学、北京师范大学等数所名校,长于考据,擅作古诗,为当世公认一代学术名家。     

王褒卒年考辨

西汉辞赋家王褒,字子渊,蜀资中(今四川资阳)人。关于其生卒年,《汉书·王褒传》没有明确记载,只说:“方士言益州有金马碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉,褒于道病死,上怜惜之。”祀金马碧鸡事的时间,《汉书》无记载,因此王褒的卒年就成了问题(王褒生年更恍惚,故从略)。笔者目前仅见有两种说法:一是钱穆《刘向歆父子年谱》认定在神爵元年,即公元前61年,二是袁行霈主编的《中国文学史》定于五风三年左右,即前55年左右。其他的文学史著作如游国恩编,如中国社科院编,如章培恒编,如郭豫衡编等都曰“生卒年不详”,有的把它忽略过去。笔者认为王…     

宋朝对西南少数民族归明人的政策

归明人原本是西南地区蕃属少数民族,在宋朝招诱、笼络政策的导引下,投附宋朝。宋朝出于统治的需要,对归明人给予种种优厚的待遇。宋一方面用各种优厚条件招徕归明人,另一方面对归明人实行严格的控制监督政策。这种双重政策,是宋朝开拓周边地区、巩固边防方针的重要组成部分,反映了宋统治阶级对少数民族的羁縻统治思想。     

元稹诗文编年辩说--《元稹年谱》疏误商榷

本文共列举《元稹年谱》误编、漏编以及编年不确的诗文编年计约17首,在标示《年谱》编年疏误诗文之后,先全面引述《年谱》编年理由,然后笔者扼要指出《年谱》编年疏误所在,列举笔者的编年辩说及其理由,从而比较客观地表述了元稹诗文创作的本来面貌,为准确理解元稹诗文原意提供可信的材料和依据。     

五世达赖喇嘛年谱(1663年-1682年)(三)

文章记述了五世达赖喇嘛于 １６６３年－１６８２年在藏区的主要活动,具有较高的史料价值。     

论“知人论世”阐释方法在清代词学中的运用

孟子的"知人论世"说构建了中国诗学的千年阐释传统,并辐射到词学阐释领域。清代词学阐释系统的建构承袭了古典诗学的阐释方法,并灵活运用到词学批评阐释之中。清人不遗余力地搜集整理历代词人的传记资料,编写词人年谱,搜集作品本事,辑纂词林纪事,其根本目的是为了揭示词人词作的相关背景知识,起到论其世、知其人的功效,达到帮助读者了解作者本意与作品本义的阐释目的。     

王之望年谱简论

王之望博学多才,曾经在南宋孝宗朝初年担任过参知政事,由于其对金倾向主和,因此颇遭时人非议。