从《红楼梦》看曹雪芹的戏曲思想

按照《红楼梦》所具自叙传性质 ,从而通过贾宝玉等人对戏曲的态度来考察曹雪芹的戏曲思想。其结论是 :曹雪芹肯定并推崇戏曲艺术 ;他的戏剧观是悲剧性的 ;他认为戏曲是以曲为核心的 ,而其情节排场等要义新鲜奇异却又不失情理 ;他主张对戏曲兼收并蓄但又有所侧重 ,欣赏戏曲则偏好词藻、音律、排场而又清淡娴雅的作品。从中可以窥视曹雪芹思想的另一侧面。     

曹雪芹对女性问题的关注--《红楼梦》女奴被改名之我见

首先分析《红楼梦》中袭人等8个女奴被改名的原因。进而阐述《红楼梦》对众多女奴被改名的描写的意义：反映了女奴的悲剧命运，表现了作家同情女性命运和关注女性问题的思想情感。最后阐明，曹雪芹对女性问题的关注，既是社会发展的必然结果，也有时代潮流的推波助澜，更有作家使命的强烈驱使。     

《红楼梦》后四十回未必不是曹雪芹写的

论文从《乾隆抄本》入手,通过对百廿回《红楼梦》前后的一贯性、连续性,脂砚斋评语对后四十回预示,以及金陵十二钗归宿等三个问题的分析,认为《乾隆抄本》后四十回原底稿可能是曹雪芹原稿。     

《石头记》“记”何事——《石头记》旨在为曹家“辩冤”

甲戌本的"凡例"称:《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》,"此三名则书中曾已点睛矣",然而我们在目前的书中,只看到了《红楼梦》《风月宝鉴》的"点睛"处,并没有看到《石头记》的"点睛",为什么呢?我们认为,《石头记》的"点睛",见诸于八十回之后的文字,而这部分文字,旨在为曹家"辩冤",势必会有"碍语",曹家不允许其"问世传奇",遂就称其在被人借阅时"迷失"了。     

试析薛宝钗的二重性格

本文认为．曹雪芹笔下的薛宝钗,是寄托封建主义理想和道路的一种性格典型,是作者塑适众多人物形象中最为复杂的一种二重性格典型。因此,薛宝钗是一个立体人物,既不能把她简单地归结为封建淑女的典型,也不能简单地归结为林黛玉的对立者。     

曹雪芹祖籍在辽阳 三块碑石的佐证

早在上世纪二三十年代,曹雪芹祖籍问题就一直争论不休,直至1996年全国红楼梦学术研讨会上,从历史资料、档案以及辽阳的三块碑石的佐证,确定了曹雪芹祖籍就是辽阳。在辽阳老城南门外东南,莲花寺     

从《红楼梦》两个英译本看“忠实”的度

以《红楼梦》的两个英译本为例,对"忠实"的度进行分析,认为由于翻译目的不同,使得译者采取不同的翻译策略,也就导致了对原文的不同的"忠实"的度。此外,还分析了一些影响译者翻译策略的因素,如赞助人、读者群、原语和的语地位等。因此"忠实的度"并不是绝对的,而是游离于"绝对忠实的译本"和"创作"之间的点的集合,即在两者之间存在各种各样的文本。     

应是“绿肥红瘦”——绛珠仙草、林黛玉和史湘云关系艺术构思之探讨

曹雪芹构思绛珠仙草、林黛玉和史湘云的关系,取意于李清照"应是绿肥红瘦""却道海棠依旧"的诗句.     

欧阳奋强：我不做“贾宝玉”好多年

20世纪80年代,因在电视连续剧《红楼梦》中成功饰演贾宝玉这一角色,欧阳奋强红遍大江南北。在一片盛赞中,年仅24岁的欧阳奋强没有顺势成为大红大紫的天王巨星,而是如贾宝玉般看尽繁华,毅然选择了淡出荧屏……时光荏苒,20多年过去了,当年曹雪芹笔下那个“面若中秋之月,色如春晓之花”的怡红公子,已鬓生华发,脸上更多的是沧桑。如今,他最时髦的身份是“微博红人”。在新浪微博上,欧阳奋强靠着川味幽默的搞怪段子,拥有了大量“粉丝”。