曹雪芹的祖籍究竟在哪?

曹雪芹的祖籍在哪?现有"丰润说"、"辽阳说"、"铁岭说"三种说法,尚无定论.考诸实际,这三种说法,都靠不住.曹雪芹的祖先乃辽阳土著,是"辽阳曹",但和<辽东曹氏宗谱>中的辽阳曹俊的后代无关.     

试从《红楼梦》前八十回观曹雪芹之教育思想

<红楼梦>尽管不是一部教育专著,曹雪芹也没有明确系统地提出自己的教育观点,但从<红楼梦>中可以发现曹雪芹的一些教育思想,如重视读书明理,主张学以致用;批判地继承传统教育内容,主张教育内容多元化;提出了宽严相济的教育原则和开明自由教学方法,反对封建禁锢惩罚式教育方法.     

曹雪芹祖籍问题新说

曹雪芹最早的祖先是轩辕黄帝,曹芸、曹彬、曹玮、曹孝庆、曹善翁、曹子义、曹端广、曹俊都是曹雪芹的祖先;曹端广应是曹俊之父,他于明永乐二年从江西南昌武阳北上至丰润(今属河北),住了三年左右,然后入辽,"著籍襄平",后又南下七十里定居于辽阳,在此生下曹俊;后来曹俊及其后代曹智、曹锡远、曹振彦、曹玺等多人"世居沈阳".说曹雪芹的祖籍是灵寿、武阳、丰润、襄平、辽阳、沈阳,都不算错.     

佳话

清乾隆时期，宗室诗人爱新觉罗·敦诚著有《四松堂集》，由于他是曹雪芹的好友，书中存有一些他和曹雪芹来往的诗句。     

新发现的曹雪芹诗词抄本

新发现的曹雪芹诗词抄本袁卿武【编者按】袁卿武副研究馆员是西北大学图书馆古籍部主任，对古籍版本见闻广博，尤潜心于手抄本之研究。他发现的曹雪芹诗词抄本，可能具有极为珍贵的价值。海内外对《红楼梦》的研究已有２００多年的历史，经众多“红学”专家穷搜稽考，竟未...     

20世纪《红楼梦》研究学术争鸣述要（上篇）

王国维引进西方文化思想评论《红楼梦》是20世纪红学学术争鸣的肇始,20世纪学人对王氏关于《红楼梦》之思想倾向与悲剧观的论说有不同的评判。红学中索隐与自传两派的争论是延续百年的世纪之争。1954年对俞平伯《红楼梦》研究的大批判运动以及其后“市民说”与“共名说”的争论有得有失,对得或失的不同评估与时代意识形态的变化密切相关。脂批本与程高本的优劣真伪之争是20世纪红学争鸣中延续莳间最长、争论程度最激烈、参与争论人数最多、最具有学术本体性的争论。对曹雪芹生卒年的争论以壬午说、癸未说、甲申说为重镇。     

春雨行走山塘街

微雨中,我撑起一把小伞,漫步苏州山塘街。山塘街在古时,便有“神州第一古街”之称。唐朝诗人白居易在苏州任刺史时,开河筑路主持修造,前街后河的民居建筑格局保持至今。它东起被曹雪芹誉为“最是一二等风流富贵之地”的古阊门西北的渡僧桥,西至虎丘望山桥,长约七里,俗称“七里山塘到虎丘”。     

《红楼梦》中的十二金钗——关于妙玉、李纨、宝钗和巧姐

本文是学术性散文或曰散文化论文的写作尝试,意在建立一种能将感性、知性和理性溶于一炉的新批评文本。选择《红楼梦》作为新批评文本的研究对象,是因为这本古典名著提供了众多饱含意蕴的文学形象,最适宜作叙述性批评;同时也是因为深感“红学”已被形成的学术研究方法所束缚,故而作一次消解。“金陵十二钗”是小说中一组重要女性形象,其人物各包含着不同的女性类型特征,所以被提取作为文中的小标题;又作者致力于在文中呈示人物的女性类型状态,不作条分缕析的论述,只在呈示中包含着作者的见解,因此人物或曰标题的前后顺序是随机的,既不按金陵十二钗秩序,也不具有内在的逻辑性     

从薛宝钗论诗看曹雪芹诗学思想

薛宝钗既能作诗，叉善论诗。她作诗，经常诗坛夺魁；她论诗，亦多有振聋发聩之声。在《红楼梦》中，曹雪芹多次描写薛宝钗论诗的情景，让薛宝钗就诗歌的创作和鉴赏等方面发表了很多独到的见解，给人以重要启示。这样的描写既是刻画人物性格的需要，也是曹雪芹借以表达自己诗学思想的手段。     

红楼女妈的婚恋悲剧

曹雪芹站在中国传统文化与康乾盛世的时代文化交汇点上,以全新的视角对女奴的婚恋生活进行多层次、多角度的观照,全方位透视了封建礼教、礼法和婚姻制度的残酷性与不合理性,揭示了封建伦理道德和封建婚姻制度扼杀男女自由爱情的罪恶本质,再现了作者“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)”的创作思想,具有独特的美学价值和丰厚的文化意蕴。