论解决会计信息失真的新思路

会计工作是经济管理工作的重要组成部分,在国民经济中发挥着重要的基础性作用.然而,当前会计信息失真的现象在行政事业单位、国有企业和国家控股的混合所有制企业内普遍存在.会计委派制为我们解决会计信息失真等问题提出了一条新思路.会计委派制作为防止各种腐败现象滋生和会计监督软化的手段已提上了议事日程.     

我国城市居民购买有机农产品的渠道研究

研究显示,城市居民选择有机农产品购买渠道的主要影响因素包括家庭月收入、购买便利度、价格高低以及商家可信度.通过构建理论模型并进行实证检验,发现家庭月收入等因素对超市渠道的影响比较显著;价格高低、商家可信度等因素则对网店渠道的影响较为显著.为进一步完善有机农产品的购买渠道,商家应合理定价,保证商品质量;渠道终端应找准定位、完善服务;相关政府部门应进一步完善有机农产品市场的监察制度,确保消费者利益.     

马克思主义生态哲学有机释读的追问

有机马克思主义对马克思主义生态哲学作出了二重性释读,既充分肯定了马克思主义生态哲学的阶级分析方法和资本批判指向的科学价值,又试图用突现论自然主义的唯物主义、包括文化历史意义的历史观、包含所有辩证关系的辩证法来重塑马克思主义。有机马克思主义是马克思主义生态重塑的“结果”。无论是其有机共同体的世界观、文化嵌入式的方法论、为了共同福祉的价值观等生态哲学理论,还是其生态社会主义和生态文明的实践方案都表明,它具有怀特海主义和马克思主义的双重色彩。因此,有机马克思主义不能代表马克思主义生态哲学的未来方向,只是进一步推动了有机哲学的生态哲学转向。     

城镇居民有机农产品购买行为研究

针对有机农产品营销问题,采用实证研究的方法,对城镇居民购买有机农产品购买意愿和购买行为进行调研,提出了"购买能力、产品认知、购买动机"三个因素对"购买意愿"、"购买行为"的结构方程模型。利用问卷、访谈等形式获得一手数据,对数据进行信度与效度的检验后,利用AMOS软件对模型的影响路径及强度进行验证,并对验证结果进行分析。研究结果显示:产品认知、购买能力、购买动机对购买意愿有正向的路径影响;购买能力与购买动机有可靠的相互作用;购买能力与产品认知有可靠的相互作用;购买动机与产品认知有可靠的相互作用。     

从涂尔干社会团结理论看单位制解体与社会关系重构

单位制是我国计划经济体制的一个重要特征。随着改革开放不断深入,中国进入急剧的社会转型时期。社会主义市场经济的建立给以机械团结为主要维系纽带的单位制以极大的冲击。通过涂尔干社会团结理论的视角,可以看出单位制解体后以劳动分工所带来的社会有机团结才是中国现代社会的主要发展方向。     

高校德育供需关系实证分析

从高校德育供给与学生德育需求两个角度对当前高校德育供需机制现状进行调查,分析了当前高校德育供需关系中存在的问题及问题产生的原因,从德育理念、德育教育内容供给和德育载体供给三个方面提出构建高校和谐德育供需关系的对策。     

杨凌示范区和台湾地区区域合作共赢分析——在畜牧兽医方面

杨凌示范区有西北农林科技大学和杨凌职业技术学院两校相对集中的畜牧人才和技术成果,有良好的地理环境和富裕的劳动力,台湾地区有成熟的管理技术和生产加工标准,如能整合两岸资源优势,通过＂多方合作模式＂,建立有机畜禽产品生产基地,包括有机畜产品生产中人员培训、认证、监管、咨询机构的建立;有机饲料、牧草、中草药添加剂、微生态制剂和饲料酶制剂生产合作企业的建立,则可以打造高端有机畜禽品牌产品,为占有省内市场、拓展省外和国际市场、争取出口创造条件,为人们带来健康有益有机畜禽产品,达到农业示范和两岸共赢的目的。     

古村落保护整治规划中的有机更新——以休宁县石屋坑村保护整治规划为例

针对目前古村落保护整治利用中存在的机械单一保护古建筑的现象,引入"有机更新"的规划理念,以休宁县"百村千幢"工程——石屋坑村保护整治利用规划为例,从古村落的规划布局、总体形态、道路系统、建筑、村落环境等多方面进行有效更新,突出古村落的特点,盘活古村落,让其重新焕发生机和活力。规划针对古村落的现实状况,从管理机制、政策法规制订、资金筹措等方面提出具体有效的更新措施,以确保古村落保护整治利用规划的实施。并希望以此为案例,探讨适合古村落自身特点的保护对策和实施路径。     

马克思精神生产理论对构建社会主义核心价值体系的启示

马克思的精神生产理论是马克思主义社会发展理论的一个有机组成部分,这一理论对于我国正在进行的社会主义核心价值体系的构建有着重要的启示意义,即社会主义核心价值体系的构建须重视意识形态的阶级性,坚持马克思主义指导思想;须重视对我国社会生产方式的研究;须重视对价值体系自身发展规律的研究;须正确处理价值取向的一元性与多元性的关系问题;须尊重自己的母体文化,重视文化的传承性;须具有世界眼光,实现世界性与民族性的统一。     

从“孔颜之乐”看中国伦理文化的德福之道

道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。