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蒙古族从室韦时期始过着“逐水草而迁徙”的游牧生活,但在悠久的历史过程中,蒙古族用自己的劳动创造了自己的文化,形成了至今犹存的独特的社会文化生活风貌。其服饰虽吸收了突厥、契丹等北方少数民族适合于牧猎的服饰文化和汉族服饰文化,但他们根据自己世代繁衍生息的广袤草原地理、气候和本民族的喜好加以改进和完善,形成了独具特色的蒙古族服饰文化。 相似文献
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集中表现彝族人生活地域、社会历史以及审美情趣的弊族服饰.是彝族文化的载体之一,它由人力、技术、实践经验等组成。在世界经济一体化的条件下,彝族服饰资本化是指在全球化的背景下开发彝族服饰.使其从文化艺术向文化商品转化,并获得直接的经济利益、彝族服饰对于主流社会的经济文化而言。在地域位性和资金拥有上部处于明显的弱势和边缘位置。经济主导的现实社会中,要保护和继承彝族服饰文化,首先必须发展经济.并积极参与到中流社会中,把握好文化这种特殊商品转化为资本的规律.把服饰文化优劣转为经济优势,进行可持续的发展。 相似文献
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郑桦 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2008,30(5)
原始人类全身有毛发覆盖,是赤身裸体的.文明演进,进而遮蔽下体,后有挡护风寒的衣服.上古有裳无裤.到战国末年至秦汉时期,出现了与裤子有关的词"(祥)、绔((榜))"等,但并不完全等于今天的裤子.其实最早的(祷)没有裤裆,只有两条裤筒套在膝至踝骨处以御寒.(祥),很显然是一种有裆的裤子."满裆"即连裆.但还不完全是今天的裤子.最早的祥应该是为了干活方便而出现的,类似今天的大裤衩,后演进为今天的裤子.从裤子的演进,则可说明由低级到高级,从蒙昧到文明,从落后到先进,这一人类文明进步的轨迹. 相似文献
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云南大学人文学院人类学系苗族服饰国际研习班会务组 《贵州民族学院学报》2000,(3)
该报告比较全面地介绍了“中、老、泰、越苗族/蒙人传统服饰制作技艺传承”国际研习班的主要内容,分别包括举办本次研习班的意义和目的,培训讲座和田野考察两个阶段的详情,以及经联合国教科文组织、中外专家学者和民间艺人讨论通过的倡议书。研习班所传达的信息表明苗族服饰文化的传承、保护和发展已引起了国际组织和中外专家学者的广泛关注。 相似文献
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近读玉时阶先生《濒临消失的广西少数民族服饰文化》一书,受益匪浅。该书共分10章,32万字,书中精美彩图309幅。文字所说,有图为证,可谓图文并茂。该书从第1章到第4章,主要介绍服饰的起源及广西少数民族服饰变迁历程,使读者从更广阔的视野来了解服饰的发生、发展, 相似文献