试析杨宪益、戴乃迭《红楼梦》英译本中的服饰文化翻译

《红楼梦》中的服饰描写传递了我国传统文化,并反映出当时封建社会的风貌.从杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》英译本中的服饰文化翻译入手,举出多处译例,从服饰的材质、图案和样式三方面,探究译者的翻译手法及原因.     

具有中国特质的服装设计——以“花栖树”女装品牌的具体设计为例

本文基于服装继承与中国传统文化研究视角,在调研具有中国特质的东方元素在服饰设计上运用的基础上,探讨了中国传统人文精神在现代社会服饰文化中的继承与发展走向。通过对北京易地服饰“花栖树”女装品牌设计形式过程的推导,进而对中国传统艺术形式与文化精神在“花栖树”系列女装设计上的运用技巧进行了阐述。     

远去的中山装

看热播电视剧《潜伏》,除了欣赏余则成机敏果敢的个性,更多的是看余则成所穿的服装,尤其是他穿中山装时,凸显出的儒雅之风,让我倍感痴迷。从电影、电视里的服饰     

藏族服饰文化的宗教意蕴

藏族服饰文化既是藏族丰富物质成果的表现,也灌注了藏族宗教的深刻精髓,对该民族的审美情趣影响很大,在民族文化和民族心理上留下了厚重的历史积淀,藏族服饰的丰富多彩成为青藏高原的一道亮丽风景线.     

說"褲子"的由來

原始人类全身有毛发覆盖,是赤身裸体的.文明演进,进而遮蔽下体,后有挡护风寒的衣服.上古有裳无裤.到战国末年至秦汉时期,出现了与裤子有关的词"(祥)、绔((榜))"等,但并不完全等于今天的裤子.其实最早的(祷)没有裤裆,只有两条裤筒套在膝至踝骨处以御寒.(祥),很显然是一种有裆的裤子."满裆"即连裆.但还不完全是今天的裤子.最早的祥应该是为了干活方便而出现的,类似今天的大裤衩,后演进为今天的裤子.从裤子的演进,则可说明由低级到高级,从蒙昧到文明,从落后到先进,这一人类文明进步的轨迹.     

中西运动服饰文化差异比较

中西运动服饰文化的差异主要表现在对人和自然关系的不同理解上,对人自身意义的不同思考上,对服饰作用的不同认识上以及对体育运动开展的精神实质的不同目的上。     

保护民族服饰 守护精神家园——评《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授的《濒临消失的广西少数民族服饰文化》(民族出版社2011年出版)一书,从社会、政治、经济、文化、艺术等不同视角展示了多姿多彩的广西少数民族服饰,是一本具有学术深度的力作,对如何保护与传承广西非物质文化遗产具有重要的现实意义.     

战国时期赵国服饰文化的中原特征

战国时期的赵国在地域上横跨"中原文化圈"和"北方文化圈",其服饰文化也相应的既具中原特色,又兼有胡服特征.赵武灵王胡服骑射改革的推广范围主要在军服上,虽然也有向民间服饰的转移,但在中原文化圈内,传统的深衣依然占据着主流地位.本文旨在从相关考古资料和文献资料出发,探讨战国时期赵国中原服饰文化的背景、特点和意蕴.     

精品推荐

《花露天香》孟晖著定价:25.00元本书是一本饮食起居的随笔集,作者孟晖以扎实的考据、清丽的笔触,书写了中国古代的饮食糕点(如糖酪浇樱桃、冰淇淋、蜜沙冰、花露等)和几案、香球、珠帘、梅花络、熏香等,读来唇齿留香。《潘金莲的发型》孟晖著定价:26.00元本书是一本中国古代服饰、妆容文化的随笔集。作者孟晖以细腻清丽的笔触,描写了古代装饰品、发髻、休闲服、时装、裙裤、披风、黄金翠羽华服等,展现了古典中国服饰文化的雅致。     

贵州黎平侗族服饰文化的日常审美特征

黎平侗族是贵州世居少数民族，其服饰是侗族传统服饰的典型代表。日常生活中，由于生活的便装和节日的盛装长期并存，不同的审美心理和审美取向呈现出来“素雅”和“华贵”两种日常审美特征。