马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”,由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握上的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的     

论全面建设小康社会与社会主义本质论的辩证互动

社会主义本质论解答的是科学社会主义理论的问题 ,而全面建设小康社会解答的是在新的历史时期社会主义实践的问题。因此 ,社会主义本质论与全面建设小康社会二者的关系是理论与实践的关系。一方面 ,全面建设小康社会是社会主义本质论在新的历史时期的内在要求 ;另一方面 ,全面建设小康社会又将为最终实现社会主义的本质论奠定坚实的基础     

邓小平的社会主义本质论与马克思主义真理观

通过认识论和真理观的角度研究邓小平的社会主义本质论,认为邓小平关于社会主义本质的最新概括具有高度的科学性和真理性。它体现了真理的客现性、具体性、过程性和历史性,是我们社会主义现代化建设和改革开放的强大的思想武器。     

方圆天地间--湖北省博物馆艺术品“战国兽面纹玉琮”的艺术感悟

湖北省博物馆“战国兽面纹玉琮”是目前发现战国时期数量较少的器物之一，本文结合玉琮的艺术特征，从艺术本质论、艺术形式论、艺术功能论阐述了对艺术本质的理解。     

人性研究的方法论思考

人性研究是运用一定思维方式展开的关于人的哲学研究。从思维方式的角度看，既有的人性研究有两个历史类型：一是运用经验思维形成的发生论的人性观，是把人生之初具有的规定性当成人性的人性观；二是运用抽象思维形成的本质论的人性观，是把与人的诸种现象相对立并规定这些现象的人的本质当作人性的人性观。在今天的科学眼界内应当运用具体思维建立规定性的人性观，以揭示人的蕴含着不同层次、不同维度的特殊规定性和相互间的差异性的特有共性为己任的人性观。这种人性观的具体内容就是人的自觉行为主体观：人是由猿进化来的在一定遗传素质基础上、在一定环境中广泛吸收社会文化而形成的追求创造实现价值的、人性与个性统一的自觉行为主体     

审美认识中“主客二分”的重新审视与评价——兼与生成本体论美学商榷

在近年来国内关于审美认识的研究中，由否定“主客对立”进而取消“主客二分”的思维方式，成为一种突出倾向和强势话语。其实，“主客二分”在人类认识活动包括审美认识中具有积极作用和重要地位。传统的“主客二分”并不一定等于“主客对立”，也可能包含“主客交流”，以“主客对立”为由否定“主客二分”未必符合事实。现代哲学美学生成论肯定“主客交流”，未必取消“主客二分”。“主客二分”对应的是本质论、唯物论、客观美、共同美，“主客交流”对应的是生成论、唯心论、主观美、差异美。在人类文明探寻真理的认识活动和把握美本体的审美认识活动中，认识主体与客观对象的分别无法取消，也不应取消。只有破除非此即彼、唯我独尊的绝对化思维方法，坚持亦此亦彼、多元共存的辩证法，将“主客交流”与“主客二分”、“生成论”与“本质论”加以互补，将“美怎样呈现”与“美是什么”结合起来研究，才能给中国美学带来真正的生机。     

从本体到历史:邓小平社会主义本质论的形而上学解读

社会主义作为"世界历史"的一个过程业已展示出强大的生命力和广阔的发展空间.它并不是演奏一首曲高和寡的历史插曲,而是描绘了一幅传承历史、引领现实、追求理想的历史画卷.在这部"历史史诗"中,邓小平铸就了一种别具匠心而又极具中国特色的社会主义本质理论,塑造了独特的"个人气质".从形而上学的视角看,这种独特的"个人气质"至少凸显在以下三个层界之中:在本体论维度上的"求真"精神,在辩证法维度上的"求变"运思以及在历史论维度上的"求善"指向.     

工具论和本质论对我国美术师范教育的启示

西方美术教育中的工具论和本质论是20世纪两种重要的美术教育理论,它们都曾经对西方美术教育发展产生过深刻的影响。研究和学习这两种美术教育理论,吸收其精华,可以丰富我国师范美术教育理论,改进美术教师的教学方法,推进我国美术素质教育发展。     

邓小平科学技术观的形成与“科教兴国”战略思想的产生

文章在强调邓小平科学技术观与“科教兴国”战略思想是建设有中国特色社会主义理论重要内容的基础上,首先分析了邓小平科学技术观的形成与主要内容;其次,阐述了邓小平“科教兴国”战略思想的产生标志、基本内容及其主要依据;最后,论述了邓小平科学技术观与“科教兴国”战略思想的相互关系。     

试论邓小平"社会主义本质论"的深层涵义

社会主义的本质，不仅体现在现实的社会主义制度中，而且贯穿于社会主义理论、运动的全部内容和整个发展过程。社会主义本质的各构成要素，紧紧围绕人的解放和全面发展这一核心。只有不断认识社会发展的客观规律，使理想的价值目标与不同历史阶段的实际情况相结合，才能实现社会主义理论与社会主义实践的有机统一。