在"总体性"与"碎片性"之间——布洛赫哲学的方法论探析

布洛赫哲学的方法论受到了"总体性"概念和"碎片性"概念的双重影响.一方面,在超越黑格尔和卢卡奇"总体性"概念的基础上,布洛赫构建了一种超越本体的"总体性"概念;另一方面,布洛赫试图通过本雅明的"碎片性"概念来回应卢卡奇对其哲学的批判,但又区别于本雅明的超现实主义态度."总体性"和"碎片性"概念在布洛赫具体的乌托邦哲学当中得到了辩证的统一.     

本雅明气息(Aura)理论新诠

本文根据最权威的一手和二手资料,对本雅明Aura概念作了全新的翻译和解释,主张将之译为“气息”.作品气息的凋弊表示,人类知觉方式以及艺术与大众关系发生了根本变化,艺术生产的行事方式有了根本转变,艺术生产的根基从宗教转到政治.在艺术生产和艺术接受中,手和眼的作用彻底分离,使传统的历史叙述方式不可维系,新时代的艺术生产应该主动适应,带领大众预演对自身历史的当下书写.     

本雅明视觉思想辨正

本雅明对视觉文化的思考中最重要的是从生产力发展的角度讨论视觉技术变革对艺术的影响.以(机械)复制技术为代表的视觉技术成为视觉文化来临的技术支撑,大众传媒技术已深刻影响到艺术(文学)写作技巧,作家也由此而成为作为生产者的作家;在机械复制技术主导之下,艺术发生了深刻的变化:一方面是传统艺术的新变,另一方面则是新艺术样式的出现(全景艺术),并由此引发整个艺术生产机制的变革.更为重要的是,本雅明将自己与超现实主义息息相通的艺术气质与马克思主义唯物辩证法相结合,形成独特的“意象的辩证法”的理论运思方式,将拱廊视为资本主义的纪念碑/废墟便是其最为经典的辩证意象.     

现代性的诗意批判——论本雅明“拱廊研究计划”的一个维度

本雅明的“拱廊研究计划”蕴含深刻的哲学思想。他将对现代生活的体认凝结在有关拱廊研究的意象交错里,通过对其中耐人寻味的细节进行捕捉,以意象展现的方式,诗意地实施着现代性批判,对大众进行回归性救赎,表现出了一个人文知识分子对历史和社会所拥有的高度伦理责任感。     

批评·真理·救赎——本雅明《论歌德的〈亲和力〉》

本雅明的文学批评区分了“批评与评论”,作品的“真理内容与物质内容”;并在弥赛亚救赎的神学思想视野内构想了批评的本质和任务。《论歌德的<亲和力>》一文集中蕴含了本雅明文学批评思想中的神学维度。     

无人之径：本雅明、无为与资本主义批判

近期本尼特与杜弗勒芒特尔关于资本主义当代性的分析,体现了对弗朗索瓦·于连关于“生于布置(disposition)的潜能”与“默化”观念的改写,其中“中国”作为一种哲学研究工具,包含丰富的、尚未被充分发掘的系谱,该系谱将在一个新的地理政治学语境中重新构造批判理论。从思想史与文本语文学的角度来看,早期批判理论与“中国”发生碰撞有一个关键时刻,在这一时刻,瓦尔特·本雅明将“无为”(non-action)转化成一种思想的复合体,以充分思考不受恩于存在(Being)的种种可能性。     

本雅明的“灵晕”作为“绝对知识”在机械复制时代的重现

"灵晕"作为本雅明思想中的重要批评概念,正是本雅明以自身的精神力量沉浸在大麻的体验中将其提纯所得的。以黑格尔第三个哲学的三段论来看,他提出灵晕以及借之对机械复制时代的艺术进行的论述,其实就是一个从精神到逻辑的过程。通过对"灵晕"概念的重新梳理,这一辩证意象中所具有的复杂内涵便得以展现。     

本雅明的“灵韵”（aura）理论与现代艺术思想

面对传统的整一性文本和言说方式在信息化工业社会的式微,时间性艺术为瞬间性艺术诸如摄影、电影等所置换,本雅明对此的批评显示出独特性,在悲悼往昔的同时盛赞新艺术的出现。其中体现出的技术主义美学原则,一定程度上昭示了现代主义与后现代主义文学的发展。     

本雅明的“异质统一”思维方式论析——以《发达资本主义时代的抒情诗人》为例

互为异质性的东西在瓦尔特·本雅明身上相安无事并大放异彩,这种现象背后有一种"异质统一"的思维方式。从空间和时间角度审视本雅明可以看出:其一,本雅明通过"世界博览"、"市场"和"寓言"方式对空间中互为异质性的事物进行了集合;其二,在现代时间观念下,本雅明整合了时间三个维度上互为异质性的姿态——对"过去"的努力和放弃,对"现在"的反抗与迎合,对"未来"的救赎与破坏。本雅明以"异质统一"的思维方式构建的时空为互为异质性的东西的存在提供了基础,也为一切"大放异彩"提供了可能性,并且这个时空本身就在大放异彩。