兼习文笔之体,洞谙文笔之术——《文心雕龙·总术》对应用写作理论的学术贡献

＂文场笔苑,有术有门＂、＂乘一总万,举要治繁＂、＂思无定契,理有恒存＂是《总术》篇三个重要的观点。它们分别强调了端正学术观念的问题,强调了掌握为文之术的问题,强调了正确处理写作基本原理和写作思维的关系的问题。这三个重要观点从认识论的高度阐述了写作理论与一切写作实践的的辩证关系,阐述了写作理论对于一切写作实践活动的指导作用。换言之,《总术》篇所论之＂术＂,不仅是文学创作之＂术＂,也同样包含应用写作之＂术＂。黄侃先生主张＂兼习文笔之体,洞谙文笔之术＂,这是对《总术》篇意旨的正确阐释。如此精深而广博的内蕴,仅仅从文学角度进行阐述是很不够的,还应当从应用写作理论的角度发掘它的学术贡献!     

钱钟书与《管锥编》

钱钟书虽然学贯中西，但在治学上他所钟情的还是中国传统的路径，《管锥编》最能体现这一点。中国古代治学重随时心得，故各种形式的治学札记盛行；但随近、现代文化的转型，写读书札记的这一传统治学模式淡出了，渐代之以格式化著述。《管锥编》是钱钟书读书心得之结集，仍以札记体成书，显然没有迎合时代性著述风气，而是选择了传统的治学模式。     

恢复历史原状 凸显传统文化——张謇故居濠南别业维修札记

晚清状元张謇的故居——濠南别业是南通博物苑的重要组成部分之一，该建筑建于1914年，英国式，四层，建筑面积2438平方米，由著名建筑师孙支夏设计，是中国近代优秀的建筑之一。     

读《全北齐文》札记

严可均所缉《全北齐文》十卷,是研究北齐政治、经济、文化等方面内容的重要参考资料,本文对《全北齐文》的一些篇目进行了考证。或为作品作年之辨证,或为相关史实之证误,希望对相关研究有所帮助。     

人间正道:科技的主体成为社会主体--《科技属于人民》阅读札记

２０世纪末，一个以“科学技术”为名的新上帝，出现于“资本拜物教”的新教义中。“科学技术”被神化为主宰人间事物和人类命运的至高无上的力量。它是一个绝对。国力的强弱、民生的贫富，都取决于科学技术的关照。而拥有创新性技术“知识产权”的人，理所当然地可以用这权利所产生的力，富于他人，控制他人。至于那些“弱势群体”、那些出卖劳动力的脑力体力劳动者、那些失业下岗者、那些土里刨食的农夫村妇，之所以贫穷、之所以要服从“强势群体”的控制，就在于他们没有或少有科学技术，或者说是由于不信仰“拜科学技术教”所致。对“拜…     

“隆中对”与剑桥学派方法论的精义——剑桥学派思想史研究方法札记之一

一、从“隆中对”说起 正如柯林伍德的“问答逻辑”所揭示的，任何“言说”都是一种有意图的行为，都是对言说者心目中特定问题的回答。因此，要理解某一言说的真正“意涵”，人们必须要首先“复原”该言说者心中的问题。这一点同样适用于剑桥学派的方法论研究，也就是说，我们要想真正洞悉剑桥学派方法论的精义之所在，就必须返回到剑桥学派所面对的困惑及其所意欲回答的问题。     

顾城的“困惑”与剑桥学派的“语境”——剑桥学派思想史研究方法札记之二

在剑桥学派那里，任何思想文本（text）的“合法的”意义，必然是一种“历史性的”意义，而要获得思想文本的“历史性的”意义，就必须复原该思想“文本”所由以产生的特定“语境（context）”。这一点在剑桥学派对洛克的《政府论》所做的修正性诠释中凸显无遗。长期以来，对于《政府论》，一直存在着两种相互竞争的、迥然不同的解读模式：一种观点认为它是光荣革命的辩护书，其目的是驳斥霍布斯的绝对君主理论（absolutism theory），并进而重建权力合法性的来源（这种方法仅关注《政府论》的下卷）；     

手稿媒介与英国文学研究

手稿是加拿大理论家马歇尔·麦克卢汉所谓的“冷媒介”.手稿的定义和存在形态会随着技术进步和时代变迁而发生改变,但手稿媒介会长期存在下去.手稿研究以古文书学为基础,不仅具有历史意义,而且具有现实意义；不仅有益于历史研究,而且有益于文学研究.本文简要介绍了英国文学手稿研究多方面的内容、综合和比较的研究方法以及四个突出特点,然后以札记书,尤其是《缪斯的花园》为例,概括手稿媒介和手稿研究对英国文学研究的重要性.