《慈悲道场忏法》成书考

《慈悲道场忏法》中的不少语段、词语用法等多见于梁武帝《东都发愿文》等文章,而且,书中又大量汲取了《净住子》的用语、内容与套子式行文。由此可推断：《慈悲道场忏法》应为梁武帝及其统治下的皇室成员及陈真观等人所撰或所改编。     

梁武帝处理三教关系的教训

梁武帝早年即受儒释道三教熏陶,后来对三家学说均造诣颇深,并运用到个人信仰和治国理政的实践上。他虽有会通三教的可贵思想,但对三教关系又颇为纠结,力图并存三教、并用三教,但以佛教为唯一正道,最终未能平衡三教关系;又以政治的力量凌驾于众臣和百姓信仰之上,试图以佛教为国教,建立政教合一的佛教帝国,但佛教在当时并不强大,并没有担负起治国平天下的职能,梁武帝也为奸人所用,导致亡国灭身,教训深刻。     

梁武帝对"神明观"的阐释及论证特色

论文认为,梁武帝是用“性、用”(不变、随缘)的逻辑论证方式来论证其“神明观”的,这一论证特色是受了玄学、儒学、六家七宗的识含宗、僧肇的即体即用的逻辑思维方式以及晋宋之际的很多佛教学者的影响;论文还对这种论证特色对隋唐诸宗以及范缜神灭论的历史影响进行了分析。     

酒饭逗

有趣的人才能吃出有趣的酒饭来。一顿酒饭有趣无趣,并不在菜品,而在人。吃饭喝酒,要是能吃喝得妙语连珠,那这顿酒饭就升级了,会让人久久回味。当然,一顿酒饭有趣无趣,并不在菜品,而在人。有趣的人才能吃出有趣的酒饭来。     

画龙点睛

《神异记》载：“张僧繇尝于金陵安乐寺画四龙而不点睛，云：‘点之则飞去矣。’人以为妄，因请点之。须臾，雷电破壁，见二龙飞去。未点睛者如故。”张彦远《历代名画记》卷七也记载：梁武帝“崇饰佛寺，多命僧繇画之。……（画）金陵安乐寺四白龙不点睛，每每‘点睛即飞去’。”后来用画龙点睛比喻作文在关键处一两句话点明要旨，传出全篇灵魂。     

对梁武帝几首有争议诗歌的断归

在梁武帝萧衍现存的大量诗歌中,有几首乐府诗的归属问题存有异议。参考前人意见,试就这一问题进行细致分析,以便更好地理清萧衍现存诗歌状况。     

梁朝何以速灭

从公元502年梁武帝萧衍登基，到公元557年梁警帝萧方智把皇位禅让给陈霸先，梁朝执政仅55年，四世而斩。梁朝为什么没有跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的怪圈呢？     

梁武帝萧衍留给我们的历史教训

萧衍，字叔达，小字练儿，兰陵（今江苏武进县）人，南朝宋大明八年（464）生于今江苏江宁。他的父亲萧顺之虽然也官居高位，但他是靠齐高帝萧道成发迹的新贵，所以萧衍全无纨祷子弟的习气，从小刻苦攻读，博通众学，打下了一代学问大家的基础。齐永明四年（484），竟陵王萧子良招聘文学之士。20岁的萧衍与沈约、谢胱等前往应聘，号称“八友”。     

我的素食生活

几年前我开始练习瑜伽，瑜伽是主张素食的，虽然我的那几个瑜伽教练哪个也不像吃素的。因为练瑜伽，我开始读佛经，出家人要素食是中国的梁武帝提出来的，其实和释迦牟尼并没有太多关系，当年的佛和弟子们都是化到什么就吃什么，绝不“挑肥拣瘦”。