写作的抒写姿态及其叙事的衰变

写作“作为表达的新策略”,既是 90年代的文学品格 ,又是当代文学批评和诗学的理论代码。创作衰变为写作 ,写作被语言耗散。揭示写作的“话语性”特征及其演变 ,是反思当代文坛有效的理论路径。     

人性的弱点就是欲望的兴奋点

人性中的弱点比兽性的弱点还恐怖，人的贪婪是禽兽不如的。兽性中也有善根，老虎要是吃饱了，对身边吃草的小鹿都视而不见，可是人对自己存单后边的零是永远不拒绝的。     

略论韩非子的消费思想

韩非子作为我国先秦时期法家理论的集大成者,在谈到法治问题时阐述了他的消费欲望现、消费道德现、消费与需求关系砚、奢侈消费观,这些观点有对有错,如何取其精华,去其糟粕,为我国社会主义现代化建设服务值得深入探讨.     

从天生好果到天下美果的跨越——田东芒果产业发展三部曲

芒果正宗．源自田东。 田东芒果．天生好果。 香芒，香情，香四海。 …… 在田东，无论是耄耋老人．还是学龄孩童，都能吟唱这样朗朗上口的顺口溜。     

为什么郭靖不能当领导

在金庸的武侠小说里，对郭靖的描写算是相当多的。射雕三部曲，郭靖是第一部的主角，后两部里，也或多或少提及了他的存在。他的那句“侠之大者，为国为民”，什么时候听起来都那么热血澎湃，有种入党的感觉。小时候看射雕，常常觉得特别遗憾，因为觉得像郭靖这样一位大英雄、大豪杰，居然最后随着襄阳城被破而就那样死掉了。为什么郭靖不能像八路军那样，拉起一只队伍到敌后打游击呢？     

从“家”的视角看《雷雨》的悲剧内涵

《雷雨》以错位的家庭角色的冲突为表征,从不可抗拒的命运与人的内在欲望两个方面探究了人的悲剧性存在.作品中,由周、鲁两家构成的这张命运之网有着极大的破坏性,极具毁灭性与悲剧性,这种破坏性冲突力量的形成根源于剧中人物家庭角色的错位.错位的家庭角色成为剧作组织冲突线、推动剧情向前发展以及塑造人物性格、探究人性奥秘、开掘人生悲剧性的内驱力.     

冬季,我们的欲望像春天

正冬季的寒冷在某种程度上抑制了人的性冲动和激情,尤其对女性来说,会出现性欲减退的现象。如何在气温不断下降的冬季让"性"福春意盎然?以下几点会对你有所启发。1.换一换你们亲密时的环境,比如浴室或厨房,     

唯美主义:原始欲望的催化剂

资本主义的现代工业社会具有双重的根源及命运 ,一个源头是清教运动和新教伦理 ,它不仅注重经济活动 ,而且强调文化品格的塑造 ;另一个源头是大众消费和世俗道德 ,它本身就是一种激进的个人享乐主义 ,认为人的欲壑难填。虽然个人欲望历来在政治和宗教范围受到限制 ,但在经济和文化领域却肆意蔓延 ,并形成个人享乐和社会审美的感性世界。本来 ,美感产生或依附于人的生命活动中 ,审美作为人的感性活动的一种形式 ,深受认识功能和欲求心理的支配。在从肉欲到感性、从感性再到审美的发展中 ,感觉作为肉欲与审美的中介 ,如果被用来作为性美学的基…     

九十年代都市小说情爱论

上世纪90年代都市小说表现出理想爱情的沦落。从新写实小说的爱与世俗的妥协,到新生代小说对欲望的张扬,再到新人类小说的身体写作,90年代都市小说所表达的情爱有一种不断向世俗下滑的轨迹。而如何在欲望对道德的冲击和颠覆中找寻爱情提升人自身精神高度的力量,重建对于爱情的认同和想象方式,也许是我们无法漠视的问题。     

德谟克利特伦理思想述评

古希腊唯物主义哲学家德谟克利特有相当系统而丰富的社会哲学思想,伦理道德观是其中的重要内容。他认为,人之贪得无厌的共性、对正确幸福观的无知和不懂得欲望的节制是社会动荡不安的主要原因。基于这种认识,他猛烈抨击了人类劣根性的突显表现者———富人,论述了他的幸福观和节制欲望的意义,提出了相当完整的道德伦理律条,以期造就好公民、好青年、好富人、好官员、好妇女、好父亲和令人尊敬的好老人。同时,他强调教育在塑造国民崇高精神品性中的巨大作用,并深入讨论了教育方法问题。