趣草五种

不死草 我国云南西双版纳有一种生命力极强的草，用木棍把它打得粉碎，不到两个月，那些地上的碎片却扎根抽出了嫩芽儿。     

“林”中之死与“人”中之死——小说《林中之死》与《祝福》比较

死亡无疑是每个悲喜人生的结局,安德森和鲁迅在各自的小说中试图通过主人公的死亡来体现什么?本文为此对这两篇小说进行比较与分析。     

庄子论命与生死

命与生死问题是人生哲学的重要问题。先秦诸子对命都非常关注，庄子亦然。而关于生死问题，则尤为庄子所重视，因为它是庄子人生哲学不可或缺的部分。庄子对命与生死均抱着一种顺其自然的态度，因为只有这样，才能保守个体精神的自由、自在与心性的宁静和淡泊，庄子把精神的自由、自在与心性的宁静和淡泊看得比其他一切都更为重要。     

我国国有企业资本存量不活的现状及其原因分析

我国的经济体制改革已走过了20年，然而国有企业普遍存在的存量死滞、结构难以优化的问题始终没有得到根本的解决，特别是近年来还有日趋严重的倾向，我们也曾探索过许多方法来解决这一难题，但效果并不明显。毫无疑问，建立现代企业制度，培育资本市场都是正确的选择，问题的关键在于，二者的改革如果是独立分隔地进行而不是相互衔接的话，改革的目标则难以达到。目前我国的资本市场尽管从外延上看有了长足的发展，但从内涵上看，并未能给企业资产流动重组，特别是国有企业资产的流动重组提供必要的准备，也就是说国有企业并未能通过进入资…     

鲁迅死亡意识研究综述

20世纪80年代以来,鲁迅死亡意识的研究历经社会历史、哲学、心理学等几个层面的探掘,形成了从现实生存的危机与反思到孤独个体的向死而在,再到鲜活个体心理的微观贴近,最终形塑了鲁迅经由多重反复观照的立体成像,从而由此一问题域完成了鲁迅形象的某种重构.     

戴东原"群""欲"观念的思想史回溯

本文从戴东原"群""欲"概念上溯先秦儒家礼义起源于饮食男女。饮食之道可以引喻个人与众人生命的安稳与否,男女婚配则可匹配天地五行之义,故所谓饮食男女,实又不仅仅止于饱食与性欲。儒家以血缘为基础,以两性生命之结合为开端,开展各种社群关系的价值,究其实则俱不离形体生命的繁衍;而价值观念的形成,也都不离血气心知合一的身体。自"欲"至"群",人类社会始简终大、始寡终众,儒家伦理价值观念由此而生。戴东原群、欲之论,与先秦儒典旧义有承继发展之关系。先秦儒者重视饮食男女之身体活动的道德价值提升与开展,东原则特别勾勒出一个分殊与一体并存的世界,注入儒典尤其是《孟子》之中,提揭其中的社群意识。东原的案例提醒了我们:对于先秦儒家经典的义理,在宋明理学典范性的解释以外,还有另一条康庄大道可以依循。     

忧生之嗟与惧死之叹——析沈约的伤友诗九首

在六朝作家当中，沈约是难得的终老于官的一个，但他的一生始终处于死亡的忧惧和包围之中。其《伤王融》等九首颇得“清怨”之长，既是沈约为僚友之死而唱，也是为自己即将踏上那条漫漫而又寂寂的黄泉之路而提前唱响的一曲曲哀伤的挽歌。     

《史记》人物之死描写论

<史记>人物之死的描写,是司马迁表现悲剧人物思想的特定瞬间,作者通过短暂的历史画面,形象而富有韵味地展示了历史人物的内心世界,不管人物的身份、地位如何,在死亡面前,都毫无例外地流露出了对生命的留恋.只不过,这种留恋幻化成了或慷慨、或悲壮、或无奈、或痛苦的万千世相.     

论《死刑台》的结构艺术

艾特玛托夫的小说《死刑台》艺术结构精巧。其表层情节结构安排了人与狼的死亡 ,其深层结构揭示了人与狼死亡的根源。小说的艺术结构是其“星球性思维和创新精神”的体现     

“上帝之死”与存在哲学之“焦虑”观

本文首先讨论了“上帝之死”的意义,在此基础上考察存在哲学的焦虑观,并分析走出“上帝之死”所造成的虚无主义之可能的路数。