作为人类学机器的数字媒介：宠物短视频研究

以短视频为代表的数字媒介,正在发挥着一种新型的人类学机器的作用,它们试图制造出一种符合数字殖民主义要求的“标准人性”。而以宠物为代表的短视频的创作与传播,集中体现了这一点。在数字资本主义逻辑中,宠物即人,人即宠物。生成-宠物的双向互动与共生的关系,成为人在数字媒介时代生存境遇的隐喻与文化的表征。     

基于各国经济危机应对策略驳斥“中国威胁论”

基于对西方列强的殖民外贸策略与中国在经济危机时采用的国内外经济策略进行对比分析,阐述“中国威胁论”的荒谬,希望国际社会认清一些帝国主义国家的丑恶嘴脸,认清中国在经济发展中的真诚。任何国家与中国建立密切的外贸关系不仅不会受到“中国威胁”,还能在合作中享受到真正互惠,完全可以安心地与中国保持长期友好的经济贸易乃至更深层次的关系。     

伪满时期日本对中国东北的文化殖民探析

在伪满时期,日本侵略者通过扶植的伪满政权,大肆地对东北地区实行文化殖民,利用政权的力量充分美化和掩盖殖民事实,宣传殖民奴化思想,妄想使东北人民成为拥护伪满政权的顺民.日伪政府所进行的文化殖民行动大体包括三个方面,即教育、宣传、文艺.在教育方面大肆灌输军国和民族分裂思想,改变东北学制,普及日语;在宣传方面充分管控新闻舆论、出版机构、广播内容;在文艺方面改造中国传统戏剧,以殖民电影美化黑暗统治,以殖民文学塑造顺民典范.无论是教育、宣传、文艺哪一种文化殖民手段,其目的都在于扭曲历史,美化侵略,奴化东北人民,对东北人民进行错误价值观的灌输,使其成为彻底的"良民".     

欧美式全球物种保护策略的失灵：表现、成因及应对

欧美国家长期以来主导着全球物种保护策略，但现阶段的欧美式全球物种保护策略并未促成保护目标的可持续实现，甚至引发了新的负外部性问题。欧美主导的全球物种保护策略固然为全球物种保护规则的发展做出过贡献，但其底色仍是殖民逻辑。这一策略通过推动狭隘保护议程在发展中国家的适用，实现对发展中物种分布国自然资源管理权的干预。这一策略不仅异化了与可持续发展相结合的保护理念，还混淆了物种濒危的真实因果关系，并导致了《濒危野生动植物种国际贸易公约》规则在发达国家和发展中国家的区别适用。矫正欧美式全球物种保护策略，需要践行物种分布国及其人民是本土物种最佳保护者的宗旨，并坚持多元化的全球物种保护策略。     

从假洋鬼子到旗袍:中国近现代租界与被殖民文化的主体性

不同于赛义德后殖民理论突显西方殖民文化的话语霸权，普拉特“接触区”理论和霍米·巴巴“居间”空间理论都强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的“接触区”或“居间”空间。异质文化冲突有不同应对方式，暴力冲突是历史上常见的但并非唯一应对方式。假洋鬼子和旗袍作为租界新型混合性文化的产物，因其双重文化身份成为联结本土文化和西方文化的纽带，为中国本土文化社群所利用，以此强调自身的主体性和能动性。通过这种方式，中国本土文化社群将对西方文化的消极文化接受转换为对本土文化的积极文化输出，保持了自身的地位，从而在中西文化之间取得了微妙的平衡，其实质是非暴力的文化抵抗和温和的文化合作。这是中国文化在不平等跨文化交流实践中形成的应对策略，对于拓展后殖民理论和推动新世纪中国文化的健康发展，对于其他非西方后发展国家的文化建设提供“中国方案”，均具有某种范式意义。     

半殖民体验与现代时期丁玲创作

丁玲的创作从一开始到抗战胜利这段时间里，都与她的半殖民体验密切相关，可以说，半殖民体验不仅贯穿了丁玲在现代时期的创作，也影响着其对文学、生活以及政治文化的认知。这种半殖民体验影响了她对“个人”与“群”之间关系的认知，以及“个人”“群”与抗战关系的认知。如果说左转之前，她的半殖民体验局限于殖民对个体出路的表达，那么，到了延安之后，她则将这种个体化的半殖民体验推向了整个抗战，试图将想象验之于现实，来解答中华民族在民族国家危亡的时刻应该如何处理“个人”与“群”之间的关系问题。