略论民本思想的形成、转化和超越

民本思想经历了漫长的发展过程,在不同的历史时期具有不同的时代背景、社会基础和历史作用。从古代、近代、当代三个时期,概述了民本思想的形成、转化和超越,并对民本、民主和社会主义民主的内涵,略加分别和定位,以便在建设有中国特色社会民主制度的进程中,吸取历史的精华,借鉴历史的经验。     

陈独秀晚年民主思想探源

陈独秀是中国共产党的首要创始人和早期领导者,晚年对民主问题提出了许多可贵的见解。虽然导致陈独秀晚年民主思想飞跃的因由是多方面的,但具体说来可约略归纳为以下五点,即共产国际对国民革命失败不负责任的推诿,使其内心极度失望;托洛茨基思想的启发,促进了个人意识的觉醒;中国共产党组织内部的专权,唤起他对民主的渴望;对苏联国家性质、内外政策的深入分析,坚定了民主的信念;个人良好的理论素养及独立思考的秉赋成就了晚年的民主思想。     

论新时期报刊话语的社会主义民主思想诉求

在新时期,中国报刊民主话语的政治诉求表现为忠实地遵循小平同志关于民主法制(治)建设的理论,忠实地宣传中共中央关于民主法制(治)建设的一系列方略方针和具体的政策措施,让民主法制(治)的思想深入人心;而此时期报刊话语的思想启蒙诉求则使中国人民卸掉了"以阶级斗争为纲"和现代迷信这两副精神锁链,去掉这两副锁链、解放人们的思想、革新人们观念的过程,就是民主、自由、平等思想的启蒙过程,就是人们主体人格复苏的过程.     

浅论胡锦涛民主思想的重要意义及实践途径

胡锦涛民主思想的核心是在以人为本的前提下实现人民真正的当家作主,充分反映人民的意志,并且将这精神凝聚成强大的社会主义建设力量.只有“实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益”,“做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”,才真正做到了将人民的意志反映到社会和政府的工作之中,不断满足人民的经济、政治、文化需求,体现中华民族的主流文化.     

论李涵秋《广陵潮》中女性形象的塑造

李涵秋的《广陵潮》在反映历史、描绘社会的同时,也塑造出了众多个性鲜明的女性形象,大致可分为温良贤淑、以夫为天的传统女性,初具民主思想的女性,鱼目混珠似的新式女性。由于时代以及作者自身的经历,作者对这三类女性的态度各不相同,对传统女性的褒扬、对初具民主思想女性的不赞同以及对徒有其表的"新式"女性的鄙夷构成了书中女性的全貌,并且通过她们折射出了清末民初扬州女性的生存现状以及精神面貌。     

马克思民主思想的理论精神实质初探

马克思从来没有过专门论述民主问题的著作,甚至没有给民主明确的定义。但是我们通过翻阅马克思的著作可以发现,马克思的民主论在其形成的过程中有过三次论述。《黑格尔法哲学批判》和"国际公认协会"《临时章程》以及《古典社会》提到过民主思想,透过马克思的著作中我们可以看出,马克思民主思想的精神实质就是实现人类解放。     

传统民本主义与中国当代民主思想的比较

传统民本主义和中国当代民主思想作为两种不同的政治理念,既有联系,又有区别.两者既存在着一定的相通点,即都从以人民为国家政治之本位、均以民意作为政权之基础、均强调重民、爱民、保民.但两者在历史观、政治观、伦理观方面又存在质的区别.     

浅谈卢森堡民主思想及其对我国推进民主监督的启示

在马克思主义发展史上,罗莎。卢森堡有多方面的理论贡献,其关于社会主义民主的思想无疑是其最受人关注的。在我国社会主义政治文明建设进程中,卢森堡所提出民主思想对我国实现政治权利监督具有重要的理论指导意义。通过了解卢森堡关于社会主义民主思想的内涵,结合我国现阶段民主监督的实际,进一步探讨我国实现民主监督的途径。     

援西入儒——康有为对传统儒学的改造与重构

康有为援西入儒 ,把西方资本主义的社会政治学说引入儒学 ,从而化合出一种具有鲜明近代中国文化形态特征的新儒学。学界过去常用“儒表西里”来概括康有为的新儒学 ,这一表述不尽准确 ,从康有为新儒学的内容看 ,西学与儒学在他的思想世界里存在一种相互发明、交互阐释的复杂关系。他的新儒学既不同于旧学又异于西学 ,而是中国近代新文化的呈现。     

戊戌、辛亥时期民主主义思潮初论

戊戌、辛亥时期民主思想在中国的传播，是中国近代史上最有意义的事件。近代思想家最初用功利的态度理解西方文化中的民主，但却导致了对中国传统的君主专制政体的否定。近代民主主义思潮的精髓是思想家对于平等、民权的认识。中国传统的民本思想为近代思想家接受西方近代民主的价值观念，提供了理论的基点。受传统的民本思想的影响，近代思想家对于民主也存在着一定程度的误识。