“关中塔庙始祖”法门寺

名扬海内外的佛教名寺法门寺，是东汉时期因供奉释迦牟尼佛指舍利而建塔、又因塔而建寺所形成的佛教寺院，位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇。它东距西安市110公里，西离宝鸡市90公里，北依岐山，南临渭水，与秦岭主峰太白山遥遥相望，素有“关中塔庙始祖”之称，是华夏最早的四大佛教圣地之一。     

浙江

加快建设舟山国家级海洋综合开发试验区。全面实施舟山群岛综合开发，深入推进改革开放，支持舟山先行先试，创新体制机制，用足用好国家赋予的政策．加快建设国际物流岛。     

南汉村音乐会“韵”与“乐”结合的探讨

廊坊市广阳区南汉村音乐会源于佛教音乐,区别于其它音乐形式。其演奏风格以沉稳庄严,经文能消除世人心中杂念,超渡亡灵为主,有着浓厚的古乐音韵,吹、打、念相结合,从内容到形式整体贯穿佛家慈悲和戒心魔的理念。南汉村音乐源属于佛教音乐,现保留下的曲牌和几套僧衣、经书年代较远,演奏风格来古朴典雅,音乐会奏曲雅俗共赏。     

浙江商业职业技术学院：荣获“全国高职高专院校科研工作先进单位”称号

8月15日，由中国高等职业技术教育研究会主办，黑龙江信息职业技术学院、中国高等职业教育网、《工业技术与职业教育》杂志承办的中国高等职业技术教育研究会科研工作委员会2011年学术年会暨科研先进表彰会在哈尔滨召开。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》起草小组成员欧阳河，中国高等职业技术研究会副会长屈孝初、王凤君等主要领导出席会议。     

前秦苻氏家族的多元文化倾向及其成因考论

五胡十六国时期,略阳氐族苻氏自陇右而关中、中原的迁徙发展,以及其对中华传统文化的继承、对西域佛教文化的借鉴、对新兴的玄学思潮的接受,在当时的北方少数民族之中,堪称典范.苻氏家族崇儒学、奉佛法、谈玄论道,不仅是争承正统、君临华夏的需要,也是提高家族地位、跻身于衣冠世族的需要,更是特定时期多民族文化趋于融合的历史必然.虽然由于种种原因,苻氏家族最终未能实现一统华夏的梦想,但是,其自身体现的进取精神、对多元文化的兼收并容以及促进多元文化交融的客观效应,今天仍然值得我们探讨学习.     

佛教在精神分析与心理治疗中的意义

宗教的魅力在于通过神灵信仰获得对人生和世界的特定解释,这一解释以感性融摄理性的形式而获得强化,使人获得超稳定的心理和生理能量,以"自净其心"为特色的佛教,在这一点上尤其突出。佛教的基本教义(四谛、十二因缘、轮回业报理论)以及大乘佛教的唯识观等不仅与中国传统的生死观、命运观一起构成中国人普遍的信念与信仰,而且对精神分析和心理治疗具有重要的启迪。佛教唯识学与精神分析学说最重要的共同点在于,都认定意识根源于无意识,并且把人的心理结构分为三个层次:唯识学是依照由深至浅的顺序把众生之心分为"心"、"意"、"识"三个层面;与此相类似的是,弗洛伊德将人的心理结构分为"本我"、"自我"和"超我"三层,荣格则把精神分为意识、个人无意识、集体无意识三大层次。     

甘南梦中的香巴拉

甘南号称小西藏，有着辽阔壮丽的高原牧场景色、古老神秘的藏传佛教寺院和浓郁古朴的藏民族风情。甘南中西部是辽阔的草原，南北是茂密的森林。在甘南辽阔的大地上，黄河、洮河、大夏河、白龙江等众多河流奔腾于深山峡谷和广阔的草原之间。这里平均海拔3000米左右，是一个想进深藏区的试脚地!如果你在这都高反严重，那么，劝你，还是打消去西藏的念头吧!     

浙江历史上的社会统计

浙江古代社会统计内容繁多 ,本文只对教育、卫生和灾害方面的统计情况作简要介绍。《礼记·学记》说 :“古之教育 ,家有塾 ,党有庠 ,术有序 ,国有学”。就是说 :古代的教育 ,私塾由家庭办 ,时称“庠”和“序”的初级教育由“党”（５００户为党）和“术”（１２５００户为“术”）地方组织办 ,太学（大学）则由中央办。浙江地域的教育完全与上述印证。以宋代为例 :“政和四年（１１１４年） ,临安（杭州）有小学生千人以十斋处之” ;景五年（１０３８年）湖州太守创办“湖州州学” ;庆历八年（１０４８年）王安石创办“鄞县县学” ;绍兴十…     

“绍兴现象”的启示——赴绍兴学习考察报告

根据省委党校的教学计划，我们于2012年4月22日至4月27日，赴浙江绍兴市委党校学习。在绍期间，我们听取了绍兴市有关部门负责同志关于《绍兴市创新发展民营经济的实践与思考》、《绍兴企业上市融资的实践与思考》、《领导经济工作应关注的若干问题探讨》、《“十二五”绍兴加快现代服务业发展的对策探讨》等四个专题讲座，绍兴市委党校还组织我们到诸暨市店口镇围绕中心镇建设主题进行了现场教学，同时我们还实地考察了鲁迅故里、兰亭、鉴湖等文化产业项目，以及诸暨市农产品深加园区。     

唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段

唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外，唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报，唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持，唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等，也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下，又给费教以合法地位，使其与道教共存。之所以如此，除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外，唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系，唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等，也是一些具体原因。