浙江回族伊斯兰教之组织

伊斯兰教较早进入浙江，仅在省内主要城市中传播，清真寺少，穆斯林不多，基本为回族。数百年来，历史变迁，教门内、回族中的组织多有变化。兹根据组织的性质，时期的不同，按地区分门别类列表展示，表后辅以说明。     

城市化进程中清真寺的变迁

城市化是各民族实现现代化的必由之路，现阶段的中国正处于城市化的加速期，城市正面临大规模的建设和改造，随着我国经济的快速发展和西部大开发工程的稳步推进，未来20年内将有4．5亿-5亿农民（包括西部地区回族等各少数民族在内）从传统农业人口转化为城市居民。这种转化可能是就地城市化带来的，也可能是集中型城市化即现有城市扩大化所带来的。     

伊斯兰教建筑儒化的和谐之音——以历史人类学的角度看宁夏清真寺

伊斯兰教建筑在中国经历了本土化的过程，这种本土化不仅体现在建筑材料的使用、建筑形制的选择，更体现在建筑所反映的文化变迁与观念变化之中。宁夏因成为以回族为主体的中国穆斯林主要聚居地，其清真寺也越来越受到来自不同阶层、不同学科的各类社会人士的关注，由历史文本的探究、具体的清真寺建制出发，在空间的历时中我们可以清晰地看到，伊斯兰文化在中国的儒化之美、和谐之音。     

闾阳古镇我的家

我的家乡在闾阳。闾阳是锦州北镇市的一个古镇,因地处医巫闾山之阳,故得此名。金元之际,闾阳为县制,明代废县置卫、所,闾阳县成为闾阳驿,是关内外往来的必经之地,也是政府官员和传递文书小吏的留宿之地。清初废为铺递,即邮递信件的机构,并设有衙门。闾阳镇北面是山,名叫五佛顶,但当地百姓更喜欢叫它"锅底山",因为那山就像倒扣过来的一口锅。有     

清真寺建筑形制中的功能性因素探究

清真寺建筑作为与伊斯兰教密不可分的宗教建筑,与其他宗教建筑相比,具有独特的建筑形制(规划布局、朝向、建筑体型与轮廓、内部结构、建筑用材、艺术表现和附属建筑等方面).本文从清真寺建筑形制入手,剖析了清真寺与其他宗教建筑的不同特性,阐述清真寺的社会功能与其建筑形制的相关性,并就有关的功能性因素作探究,以此来透视伊斯兰教作为世界性宗教的基本特性.     

7 蒿溪有个广惠亭

背景资料 在青溪镇与青川公路中段有一个回民聚集的小镇蒿溪。蒿溪有个广惠亭大拱北清真寺，这是广元市的文物保护单位。广惠亭始建于康熙23年（1683）距今已有325年历史。清真寺内有一块石碑记载了广惠亭大拱北清真寺的历史。并且记载了光绪年间（1875）数次地震摇斜广惠亭事件。     

伊朗“间谍王”：中东反美力量总舵主

2013年2月的一天，伊朗重量级的官员们聚集在德黑兰东北部的埃米尔·阿尔莫门尼清真寺。栅栏、警卫将一切闲杂人等拦在外面。他们在向一位逝去的同事告别：哈桑·沙特里，伊斯兰革命卫队精英分支圣城旅的高级指挥官。     

“9·11”后的美欧清真寺与穆斯林移民问题

在全球化过程中，尤其是“9·11”后，美欧穆斯林移民问题日渐凸现，既影响了美国的反恐战略和国土安全，也制约着欧盟一体化进程；美欧清真寺在穆斯林移民问题形成中扮演了不可或缺的角色，成为穆斯林移民宗教信仰与文化持守的精神家园，也成为这些社会边缘人摆脱物质生存挤压的缓冲地带，还成为美欧关于阿拉伯-伊斯兰国家战略决策的晴雨表，甚至成为全球化进程中异质文明间或对话或冲突的感应场；在全球治理的过程中，美欧清真寺为缓解西方与伊斯兰世界的紧张关系发挥了特殊作用。     

清真寺与霍梅尼革命及其影响:伊朗核问题新解

从霍梅尼对清真寺的基本认知、坚守、支持和利用等进一步解读伊朗伊斯兰革命,旨在强调清真寺管道与伊朗内政外交的关联性,进而凸现精神领袖在解决伊朗核问题中的深远影响,尤其是国际社会更应正视围绕伊朗核问题而形成的四种话语阻障了彼此的沟通与对话。因此,国际社会必须在畅通沟通与对话的前提下,不断拓展外交解决此问题的空间与途径,以期采取行之有效的解决措施。     

全球化进程中清真寺功能影响研究

全球化进程中非传统安全因素的制约力日趋复杂和重要,一系列"涉寺事件"更将阿拉伯-伊斯兰问题复杂化,并在重大全球性问题上出现"外溢",研究清真寺功能影响,旨在对国际关系中的"伊斯兰因素"作进一步思考.