“离开这里，这就是我的目的”——卡夫卡的文学写作

当我们注意到卡夫卡的文字中不断被强调的“离开”主题的时候，很容易因此而忽略了他也曾经多次描述过一个逡巡徘徊在“回家”途中的游子的踌躇。不过．无论是一个急于逃离此地的人，还是一个重返父亲的老院子的人．目的和希望在卡夫卡的文本语言中并不存在。他所真正关注的，既不是逃离之后的出路，也不是归来者即将享受的家庭天伦。而是“离开”之际与“归来”之际的真实处境，一种此时此地的经验感的存在，但又不只是一种具体的荒谬感或者抽象的空虚。这在《变形记》中格里高尔即便变成了一只又大又丑的甲壳虫之后依然没有选择逃离家人中可见一斑。     

梦中的故乡

在那遥远的故乡．有一条幽幽的小巷．幽幽的小巷深处．走来我的亲娘。小巷牵着她的拐棍，夕阳映照她的脸庞．亲娘呼唤着远方的游子．泪水打湿她的衣裳。     

新安游子浓墨重彩写新安——谈汪观清的《新安江风情》长卷

最近,闻讯著名画家汪观清先生创作的《新安江风情》巨幅长卷即将大功告成,不久就要与世人见面了。多么好的喜讯!据悉：长卷高1馏米、长66米,气势雄伟,含盖了古镇深渡沿江至古城歙县几十里的新安山水、风俗民情和名胜古迹。长卷内涵丰富,看点很多,既有清代“宰相故里”雄村的“竹山书院”、“桂花厅”、“桃花坝”和小南海等名胜古迹,又有当年曹氏家族隐退故乡安享晚年常与众人观花看景的那种文人雅集场面。     

由《诗经》之“君子”谈《君子于役》的主题

《君子于役》的主题是一般的思妇怀人 ,还是借思妇怀人反映当时繁重的徭役带给劳动人民的痛苦 ,这两种观点分歧的根本原因在于对“君子”身份的理解。本文考察了《诗经》雅、颂、风诗中的“君子” ,认为《诗经》中的“君子”属统统阶级上层 ,故《君子于役》中的“君子”不可能是劳动者 ,再加上对该诗个别诗句的分析 ,可知该诗的主题是一般的思妇怀人     

简论中国古代思妇诗的文化特征

在中国古代文学中,思妇诗是一个庞大的诗歌群落。这一方面是由于徭役征戍和科考宦游造成大量的夫妻分离,另一方面是由于文人与思妇有某种境遇同构关系,因而使文人大量创作思妇诗,使思妇诗成为中国文学的重要组成部分。受中国文化人伦宗法和礼教本质的影响,思妇诗具有爱情的被动、追求理分之内的情感、乐群意识和文人与思妇双性同体的话语叙述等文化特征。     

汉末文人五言诗中的思妇

思妇是汉末文人五言诗中的主要形象之一,通过游子思妇之情与男女相思寄托汉末文人复杂感伤的情感,是汉末文人五言诗的重要特征。     

情满天涯──《20世纪中国散文英华·海外游子卷》序

文章扼要地揭示了海外游子散文作品充盈文坛的因由，概述了游子散文独具的脉脉乡情和兼容东西文化的艺术特色，回顾了一个世纪来游子散文的发展与祖国的历史巨变之依存关系。     

一曲思乡千载韵

月是故乡明。人是故乡亲。一首思乡曲唱出多少游子那颗不安的心。经历了1949年这个历史转折点，那些离开大陆远赴台湾的知识分子历尽余生亦无法释怀的，是他们的根，是那流淌在身体里的炎黄血脉。     

关于“游子不顾反”之“顾”

关于古诗<行行重行行>之"游子不顾反"中的"顾".有人以为是"念、想"之义,但从语言的历史性和社会性方面考察,我们认为它与后面的"反"同义,"顾反"是同义连用,"顾"即"返回"之义.     

“游子”的新文化意蕴

在新时代,游子从千百年来传唱的被动的背井离乡者变成了主动追求生命意义和实现自我价值的穿梭在不同文化之间的跨文化交流使者。他们摆脱了跨文化交流中边缘人的精神壁垒和束缚,以清醒的世界意识跨越不同背景的国家和社会制度,形成了漂泊者、垦荒者和世界公民等多重的和变化的中国人的身份,是具有广阔胸襟和开阔视野的实现文化混杂与融合的跨文化实践者。