全文获取类型
收费全文 | 5009篇 |
免费 | 119篇 |
国内免费 | 23篇 |
专业分类
管理学 | 217篇 |
劳动科学 | 14篇 |
民族学 | 69篇 |
人才学 | 84篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 1158篇 |
理论方法论 | 183篇 |
综合类 | 2494篇 |
社会学 | 845篇 |
统计学 | 80篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 66篇 |
2022年 | 56篇 |
2021年 | 75篇 |
2020年 | 85篇 |
2019年 | 63篇 |
2018年 | 38篇 |
2017年 | 65篇 |
2016年 | 113篇 |
2015年 | 251篇 |
2014年 | 579篇 |
2013年 | 411篇 |
2012年 | 398篇 |
2011年 | 334篇 |
2010年 | 307篇 |
2009年 | 345篇 |
2008年 | 337篇 |
2007年 | 306篇 |
2006年 | 215篇 |
2005年 | 178篇 |
2004年 | 177篇 |
2003年 | 142篇 |
2002年 | 127篇 |
2001年 | 135篇 |
2000年 | 104篇 |
1999年 | 60篇 |
1998年 | 52篇 |
1997年 | 26篇 |
1996年 | 25篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 14篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有5151条查询结果,搜索用时 203 毫秒
191.
毛宣国 《湖南大学学报(社会科学版)》2020,34(4):82-91
朱熹的《诗经》阐释兼会经学、理学、文学,以“义理”和“得性情之正”为前提,其所引发的诗学问题对中国古代诗学理论产生了影响。它的具体表现在:“淫诗”说客观上意识到《诗经》中男女恋情诗的存在,在“淫诗”说背景下对孔子“思无邪”的重新阐释,有助于《诗经》阐释中读者主体地位的形成;以《诗》说《诗》,重视《诗》的“熟读涵詠”和“兴”的体验方式,丰富了《诗经》文本的文学内涵,也突出了诗歌涵养人心、提升人的精神境界的作用;《诗经》“六义”的辨识和以“文势”论《诗》,体现出“自觉”的文体意识,影响到后世诗学“辨体”思想的形成。 相似文献
192.
刘建平 《武汉大学学报(人文科学版)》2010,(1):40-45
萧莛父对“道家风骨”的现代诠释,正应合了他所力主的“早期启蒙说”。从生活层面上看,“道家风骨”体现为一种隐逸、包容的达观气度;从思想层面上看,表现为一种独立于权威和主流之外的异端思想;从政治层面上看,表现为一种刚正不阿、反专制的批判精神。萧莛父对道家思想这一性格的揭示,顺应了世界范围内民主改革的时代潮流,也代表着人类追求自由、民主、平等、宽容的价值取向,在中国现代哲学思想史上具有重要的意义。 相似文献
193.
英语视听说课程的校本开发研究 总被引:1,自引:0,他引:1
英语视听说课程是一门应用性很强的学科,只有针对学生个体能力发展水平现状进行具体分析,开发具有本校特色的校本课程才能发挥英语视听说课程的功能。英语视听说课程的校本开发必须以先进的教育理念为指导,确立科学有效的开发原则,制定具体的教学目标,分析师生情况、汇总学校资源,建立系统的课程文本生成机制和评价机制,将理论研究和实践探索相结合。其开发成功的关键在于授予教师专业自主权、加强资源环境建设和建立有效的校本课程管理机制。 相似文献
194.
冯梦龙的文学思想及其儒学根源 总被引:1,自引:0,他引:1
周群 《宁波大学学报(人文科学版)》2000,13(4):10-14
冯梦龙是一位致力于通俗文学的创作与批评的文学家。冯梦龙的尚俗主张主要是就文学体裁而言.冯梦龙的“情教”说,本源于儒家的学术思想.冯梦龙的文学直接承嗣了李贽,汤显祖、袁宏道等人的文学主张,并在俗文学领域中得到了新的拓展。 相似文献
195.
王福湘 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(1):50-54
[摘要]多年来坊间流行把告子的名言“食色性也”说成孟子的话,这一张冠李戴的错误必须认真纠正。与孟子的性善论对立,告子提出“性无善无不善”论,其基本观点之一就是“生之谓性”,“食、色,性也。”就人性论而言,告子的“性本无善恶”比较接近孔子的原意,孟子的性善论与荀子的性恶论均于孔子无征。应该恢复中国第一位真正人性论者告子在思想文化史上的地位。 相似文献
196.
197.
老子的道论和亚里士多德的“四因说” 总被引:1,自引:0,他引:1
黄义英 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,21(1):20-22
老子和亚里士多德在活动年代、思想流传的形式上相似,道的规定性和“四因说”的规定性相当。老子的道论的理论性质大约相当于亚里士的德的“四因说”,但在某些方面又与“四因说”有重大区别。在对道的规定性的表达方式上,则和《金刚经》相似,体现了东方人共同的思维特征。 相似文献
198.
在朝鲜古代文论中,涉及“文体论”的内容.相对于中国古代“文体论”来说是比较欠缺的。从高丽中期直到朝鲜朝中期的李啐光的“文体论”,才使其具有了一定的规模。而李啐光的《芝峰类说》的“文章部”,明确地列出“文体”部分.对一些重要而常见的文体都有所介绍或论述。对《芝峰类说》体例上的自觉的文体意识的研究是李啐光“文体论”研究的前沿基础部分。 相似文献
199.
彭海云 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》2007,(4)
匈牙利学者阿诺德.豪泽尔的艺术社会学理论是一种辩证批判的理论。它辩证批判地考察了艺术和社会之间的复杂关系,提出了艺术和社会的"互动"说。同时,它还对艺术史研究的社会学、心理学、美学等方法作了有机综合的分析,既肯定它们的成绩,又指出其不足,试图将审美因素、心理因素和文化因素融合为一体加以研究。豪泽尔的艺术社会学理论由于具有辩证批判性、多元综合性的品质,别具特色,所以能够回应和阐述当下语境下文艺学的现状,对文艺学研究及建设具有突出的理论和现实意义。 相似文献
200.
陈火弟 《东华理工学院学报》1998,(4):92-93,97
教师的主要工作是教学,讲课是任课教师教学的基本内容,也是教学过程的重要组成部分。提高教学质量的关键就在于不断提高教师的讲课水平,增强教师的教学素质。如何有效地提高教师的讲课水平,不断增强教师的教学素质,笔者认为:说课是有效途径之一、说课内涵的界定及特征说课,顾名思义,指教师在规定的短时间内向听课教师简要说明一堂课的教学思路。即要求说课教师提纲挚领,抓住本质,突出重点,把握关键,解决难点,简明扼要说明一堂课的教学意图,用专业语言描绘一堂课的“教学思路图”。其中,说课教师、听课教师、说课内容和说课手… 相似文献