丝网版画艺术语言浅说

丝网版画作为一种新兴的艺术形式 ,具有六种基本特性。进入 2 1世纪 ,如何强化主体精神和攀升形式语言的当代文化语境 ,是当下丝网版画家的主要课题。     

棉纺与木刻版画中的文化传承——基于对山东各地的调查实证

早在19世纪晚期,人类学的研究便开始关注人与人之间的文化传承,当时,法国社会学家塔尔德曾提出,文化变迁发生在新理念传播的过程中。与塔尔德同时代的杜尔干对其理论提出了质疑。杜尔干(同马克思相似地)认为社会变迁发生在经济政治生活中人与人之间的互动过程中。从这个视角上来看,只有当人们认为某种理念与实践在当前的社会环境下具有实用性时,它们才会得以传播。山东省地区的棉布纺织与木版印刷为深入探讨上述问题提供了一个好机会。木版印刷的技艺是由父亲传给儿子的,由此该技艺往往传承于该家族的祖先村庄中(杨家埠,平度,聊城的东昌府)。然而,棉纺技艺是由母亲传给女儿的。由于山东省农村地区的女孩子通常会在出嫁后离开母亲所在的村庄,纺织技艺便在山东省西南部地区的许多村庄之间传播。     

东海少儿版画融入民间工艺走向市场初探

东海的少儿版画已成为东海县的地方名片.通过对东海少儿版画的调研,认为东海少儿版画有着和东海水晶一样的可开拓价值,结合实例,阐述了这一价值的实现必需通过市场来实践,最终目的是通过政府和社会的共同努力,将少儿版画融入民间工艺,再引入市场.     

“三让九更”与高中美术教育——高中版画模块的教与学

实施新课程以来,我们的教育就是以素质教育为根本,全面提高教育教学质量。"三让九更"的教育理念无疑是春风化雨般促进中山教育不断成长与进步,实现中山教育现代化。美术教育是推进素质教育的一个重要部分,它在提高人的素质方面有着其它教育学科所不可替代的作用,也为实践"三让九更"的教育理念推动我市实现教育现代化起到保驾护航的作用。本文就此谈谈自己在教学中如何实践"三让九更"的教育理念进行高中版画模块教学的。     

漫谈黑白木刻与丝网版画的差异性

黑白木刻与丝网版画由于自身表现技法的不同,因此具有各自的特点。黑白木刻的美感体现在它的刀法、木质、印痕上,而丝网版画则更侧重于色彩和肌理制作。两者在版画的共性中又各具特色。     

县委书记的榜样焦裕禄(版画)

~~县委书记的榜样焦裕禄(版画)@董其中~~     

赖少其的最后一次黄山之行

虽然“当代中国著名书画大师、新兴版画运动创始人”赖少其先生已经离开我们多年了。然而人们却并不觉得与他的永远诀别（直到最近一期《收藏》杂志刊文绍介他，仍然引起广大读者的莫大兴趣）；虽然他诞生在广东、逝世在广州，然而他自己却始终愿意把安徽，尤其是黄山当成自己的第二故乡。这不仅是因为他当年参加新四军、踏上革命征途就是从黄山市的岩寺上的路，     

藏族祥巴（版画）艺术品牌亮京城

12月9日，藏族祥巴（版画）艺术作品展在中国美术馆隆重开幕。藏族祥巴（“祥巴”系藏语译音，意为木刻版画）是四川省阿坝师范高等专科学校藏族羌族研究所，为弘扬民族文化、传承民族艺术、彰显民族精神而打造的崭新的藏族艺术品牌。本次展出的76幅藏族版画作品，是在藏族传统佛经复制版画的基础上，对题材内容到画面形式、制作、材料等方面进行再创造，将佛经复制版画变为表达作者思想、情感的独立的创作版画。它填补了中因绘画史上没有藏族版画专题展览的空白，实现了藏族版画首次亮相中国美术馆的零的突破。     

清宫到江户：18世纪后半叶的中日美人图——从图中身高比例之变管窥中国美术对浮世绘的影响

18世纪下半叶的浮世绘美人图中曾短暂出现过一种身高比例奇崛的人物形象，它的灵感源自中国的姑苏版画，而姑苏版画中这类特殊的身高比例则又源于清初的宫廷美术。清初对日的单向海运使得姑苏版画中的这一特质传向锁国中的日本，而这类图像却又在中国国内的严苛禁教中，被从源头上加以限制。加之浮世绘市场的激烈竞争，以“清长美人”为代表的奇崛的身高比例未几就从美人图中消散不见。这一中日美术交流史上的具体案例，也显示出清代宫廷美术在彼时东方艺术中的重要地位。     

一场突破“语境”的水墨盛宴

数码版画、金属蚀刻绘画、金属装置与投影录像，一件件看似与水墨无关的作品，却将水墨精神演绎得淋漓尽致。