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101.
102.
“京派”小说家通过拒绝“真实”和美化“苦难”的叙事原则否定与置换了“家”和社会生活的“本质”,强调和突出了“道德”。实质是对现代文明的有意对抗和背离及对传统文化的皈依和回归。在某种意义上具有相当的反人道主义,完全放弃了“五四”文学的主题和灵魂。 相似文献
103.
对"明礼诚信"的道德思考 总被引:1,自引:0,他引:1
"明礼诚信"是中国优良传统道德的结晶和提升,是现代文明建设的客观需要。要使明礼诚信成为人们自觉的道德实践,必须采取有效措施,切实加强公民道德、特别是明礼诚信的教育;必须深入开展群众性的公民道德实践活动;另外还必须建立相应的约束惩罚机制。 相似文献
104.
吴晓江 《社会观察(上海)》2006,(8):52-53
今人居住的古城、古镇和大都市中老城区的历史风貌保护,与古城古建的遗址或废墟的保护有所不同。我们既要防止对古城古镇的破坏性改造,又要避免缺乏人性化关怀的守古态度,即把活人居住的历史性家园当作历史遗址或废墟博物馆守护。 相似文献
105.
106.
苏州,2500年历史的古城,小巷庭院深,人家尽枕河,南宋诗人范成大誉之为“上有天堂,下有苏杭”。 相似文献
107.
《红蝗》中的生命意识 总被引:1,自引:1,他引:0
易小斌 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2000,(6)
本文试图运用原型批评的方法 ,来分析莫言的中篇小说《红蝗》的生命意识 ,并探索小说中凸现生命意识的途径以及通过生命意识体现出来的艺术价值。 相似文献
108.
109.
习近平的多次讲话和党中央的多份文件,建立了“中国式现代化”与“人类文明新形态”之间的联系。相关表述留给学界一项重要的理论任务,即挖掘、剖析,并解释这种联系。这项经验性的解释任务从学理上要求将中国式现代化纳入世界历史纵横交叉的时空坐标中进行系统性的综合考察。作为一种历时性与共时性相统一的双重运动,中国式现代化能否开创人类文明新形态或能否确证已然开创了人类文明新形态,存在两大指标性参照对象:纵向历时态维度上作为本体的中国古代文明和横向共时态维度上作为他者的西方现代文明。中国式现代化对中国古代文明的超越在很大程度上具有某种显在的自明性,现代中国对传统中国的超越已然内涵于中国现代化的转型追索之中。 相似文献
110.
正前言所谓"绿色照明",是指一种通过科学的照明设计,采用效率高、寿命长、安全和性能稳定的照明电器产品(电光源、灯用电器附件、灯具、配线器材,以及调光控制器件),来改善提高人们生活的条件和质量,创造一个高效、舒适、安全、经济的环境并充分体现现代文明的照明系统。自20世纪70~80年代,全球环境保护浪潮的兴起,节约能源,保护全球环境即成为全人类的共同目标。1991年1月,美国环保局(EPA)首先提出实 相似文献