文化的感召历史的反思——论《白鹿原》中白嘉轩复杂的人物形象

<白鹿原>的作者陈忠实用最朴素的文字昭示着传统文化对原上人们的深刻影响,又于新旧文化碰撞中揭示了人们生存的困境.作者对传统丈明有留恋之情,但最终不得不陷入深沉的迷惘.而文中塑造的白嘉轩这一人物形象正集中体现了作者的矛盾和困惑,其性格的二重性也引领着我们去思考"传统文化与现代文明接轨"这一深层次问题.     

经典浸润文化育人——南川隆化六小创建文明礼仪特色学校探索

本文从"国学经典装点校园,营造文化育人的环境:国学经典进入课堂,打造文化育人课程平台;国学经典活动纷繁,检验文化育人的成果;国学经典凸显礼仪,提升文化育人的境界;国学经典亲子诵读,拓展文化育人的空间."五个方面阐释了南川隆化六小本着继承传统文化与弘扬时代精神相结合的原则,努力寻求现代文明与传统文化教育的切入点,逐步形成"雅言传承文明,经典润泽人生"的学校特色文化.     

追寻现代文明:穿越两个世纪的梦想

从1840年鸦片战争开始,中国人迈出了追求社会进步、追寻现代文明的艰难而坚定的步履,走向现代化成了不同世代、不同阶层、不同地域的炎黄子孙们的共同追求,成了穿越了将近两百年时间隧道的世纪梦想.现代化既是一个从传统社会迈向现代社会、从封闭社会迈向开放社会、从农业文明到工业文明、从威权体制迈向民主秩序的社会转型;也是接纳民主、自由、人权、平等、博爱、进步等现代价值观念的社会心理变革.当代中国人有理由希冀一面享受现代的繁华,一面在田园牧歌的氛围中释放心情、举杯邀月、开门迎云;有理由在古典、现代与后现代中作出不同的选择.多元、包容、兼听、对话,是现代文明的应有之义,是现代社会需要培育的文化生态.     

澄明纯粹的绘画

主持语:欣赏郭希铨作品,我更看重的是图像背后画家所付出的努力以及他的真情实感。这么说,是因为和画家熟,知道他为了艺术理想,移居北京,把精力都用在对艺术个性化的探索和对形色的营造上。郭希铨作品无论是版画还是油画,内容大都源自他的甘南之旅、新疆之行他很少原本再现高原牧民的日常生活,而是将高原牧民的淳朴感受转化为对现代文明...     

湖湘哲学的基本观念与精神

湖湘哲学自宋代定型之后形成了一种相对稳定并自具特色的理学思路,坚持整个世界和每一个人的存在"实事"都是一个非现成性的大全整体结构:既自具根据又自我实现,既不断变化又自我调整,既有争有斗又相倚互成,虽偏而未全却可不断完善。湖湘哲学由此阐发了一系列基本观念,并形成了务实尚通、重异贵全的基本精神。其具体表现则是全面承认、根本信任的现实精神,接受分殊、重视差异的开放精神,因势尽理、能变能安的通变精神,高瞻远瞩、循序渐进的条理精神,建立仁政、尽显仁心的制度精神,德才并重、道艺不二的人才精神,各有专精、交济互成的协作精神以及工夫十足、务求实成的实践精神。中国近代史已表明,根据这种思路和精神,儒家思想完全可以接受、促进和反思现代文明。     

环境危机的实质:现代文明与生态系统的矛盾冲突

当前环境与生态的全球性危机 ,引发人们对现代文明的深刻反思。作者认为 :文明是人与自然相互作用到一定程度或阶段的产物 ,先天就带有与自然生态相对立的一面 ,尤其是现代文明更具有很强的反生态性。无论是人类建立的人工自然和技术圈 ,还是工业时代人的生产和生活方式以及所持的价值理念系统 ,都与生态系统的自然运行过程相悖或矛盾     

耕地的奉献与忧虑

土地为人类提供了生存环境，生命之需，发展之基。耕地在土地中居于最重要位置，人类的延续是汲取的耕地的乳汁，最基本的衣食之源是对耕地的索取。从远古到现代文明社会，人类一直敬重耕地，也一直在利用着耕地。在我市社会主义建设的历史进程中，耕地以它对儿女无私的慈爱和宽广的胸怀给全市人民做出巨大奉献，我们感恩耕地，敬重耕地。但在我们合理利用耕地的同时，也存在某些地方、某些单位、某些人为了追求自身利益的最大化，忽视了对耕地的保护，使耕地正在经受磨难和蹂躏，警醒我们要善待耕地．保护耕地。     

服务文化 和谐社会的助推器

服务文化是激发员工快乐创新服务，促进企业、社会和谐发展的文化。服务文化已成为现代文明社会的主旋律和最强音，成为服务竞争的亮点、焦点和热点。每个行业企业都应从生存发展的经营战略和构建和谐社会的高度建设服务文化，推进企业转型升级，创建服务型、文化型、创新型和谐企业，着力提高企业品牌的美誉度、信赖度和文化服务贡献度。     

雾都魅影

这里诞生了《指环王》、《哈利波特》，这里被浓浓的大雾笼罩着，在作家笔下的世界，这里散发着神秘的气息；而在现实世界中，这里也是一个不断有灵异事件发生的地方。在英国伦敦这座交织着古老历史和现代文明的大都市里，为什么会频频报道目击灵异事件呢？这些目击是灵异事件是真实的见证，还是人为的骗局呢？     

陈忠实《康家小院》浅析

陈忠实的《康家小院》突出表现了“外来者”介入古老的乡村/中国后,被进入者的心灵世界与生命旅程的变迁。在叙事者的叙述中,我们既看到了作家对中国传统文化的不满与批判,也看到了作家对现代文明认同的无奈与忧惧,更看到了作家对传统文化所持的矛盾心态——遗憾中的依恋,痛苦中的流连。在批判与坚守,背弃与回归中,作家不仅完成了一个悲剧女性的形象塑造,而且展示了自身内心深处的思想悲剧性。