高铁，助推中国迈进小康社会

我国高铁的“走出去”战略已初见成效：但如何在国内面对“被高铁”的质疑，使广大人民群众共享高速铁路这一现代文明成果，还有待于我们的思考与创新。     

孙中山社会思想与现代文明

孙中山社会思想的基本内容,包括重视灾民难民救济、优待抚恤和社会福利的社会保障思想,重视农民地权、劳资关系和男女平等的社会问题思想,以及在不缠足、剪辫、禁婢、变革礼节称谓和讲究城市公共卫生等方面的风俗改良主张。孙中山社会思想具有实用性、民族性、时代性等特点。     

论传统文化对中国社会主义的影响

中国社会主义是传统文化应对西方现代文明挑战的产物,传统文化是中国社会主义产生不可或缺的历史文化前提.中国社会主义建设应该在吸收传统文化的精华和合理内核的同时,注意防范传统文化的反现代化因素的负面影响,在这个过程中,批判地继承、扬弃和创新才是对待传统文化的合理态度.     

休息权沦丧：现代文明之耻

加班在目前已然成为了职场潜规则。一项调查显示，近8成上班族不能按时下班。19世纪末世界各国工人举行罢工争来的8小时工作制，正在人们心目中日益冷漠……     

北川释比的现实与尴尬

在现代文明的冲击下，口传身授的特殊传承方式，使羌族释比文化走上一条没落之路。 在北川羌族自治县，真正的释比，已经为数不多。 作为羌族文化的核心，释比的没落，为羌族文化的传承与保护，亮起了一个红色的信号。     

情海天梯(英文)

什么样的爱情才能打动你.什么样的爱情才能亘古流传?20世纪50年代.为了躲避世人的流言.一对恋人携手私奔至深山老林。为了让妻子出行安全.丈夫在悬崖峭壁上苦心打凿石梯通向外界,如今已有6000多级,被称为爱情天梯。半个世纪以来.他们远离一切现代文明.在与世隔绝的深山里过着刀耕火种的原始生活.和他们相伴的,只有蓝天白云、大山荒坡、古树野猴……     

“第二个结合”对中国式现代化的三重效应

“第二个结合”孕育于“第一个结合”，又具有与之不同的特质并行进在社会主义现代化进程中，是马克思主义中国化时代化的产物。“第二个结合”与中国式现代化关系密切、相辅相成。它产生于中国式现代化进程中，是社会实践发展不断演进的结果。反过来，“第二个结合”直指马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的深度融合，从不同层面对中国式现代化发挥着不同效应。具体表现为：在造就文化新形态中，拓展了中国式现代化的文化根据；在思想解放中，“第二个结合”创新了中国式现代化宏伟蓝图的理论和制度空间；在相互成就中，滋养中国式现代化来建设中华民族现代文明。正确理解把握“第二个结合”对中国式现代化的三重效应，有助于深化对“两个结合”的认识、促进社会主义现代化强国建设以及人类文明新形态的创造。     

现代中国的转轨逻辑与复合目标——从宪法中的“文化”概念与文明结构谈起

"文化"一词在宪法文本中有详尽的表述,该文概括出"文化"在最高法中的典型涵义,在此基础上勾画出有关文化的制度图谱,进而切入到现代中国的双重任务当中,并承认双重任务前后相续的历史合理性,但终将复合于现代文明共同体的价值目标当中。其一例证不仅在于宪法条款在整体谋篇布局上对现代国家与现代公民的两相安顿,也在于辩证唯物主义和历史唯物主义的入宪,及其对于现代文明共同体的回应与理解。     

论儒家人本管理价值体系的构建

儒家人本管理的影响与作用,已经越来越为世人所关注。但其理论边界、思想脉络、价值体现、应用方向与方法等诸多问题鲜有系统而深入的研究。文章从东西方人本管理的思想根源、内在机理、发展路向、影响差异、丰富完善及社会作用等方面,对儒家人本管理的价值体系进行了比较完整而有深度的剖析与论证,以期为儒家人本管理思想与实践的发展提供借鉴。     

中国现代文明构建简论

世界文明内涵于各民族的文明之中。作为人类社会的现代文明 ,体现了共性和个性的统一。中国在建设现代文明的进程中 ,既要注意到文明的共性 ,又不能忽视文明的个性 ,即体现中国现代文明的民族性特点。建设中国的现代文明 ,必须考虑到我国的传统和国情。历史已经证明 ,照办西方发展模式 ,是不能成功的。