中国当代文论建设的路径选择

自1840年鸦片战争以后，中国社会文化进入“千年未遇之变局”，这一变局至今尚未完成结束。中国的文学理论与中国其他学术领域一样，一方面面对几千年来积累沉淀的学术资源、价值观念、思维方式的失效和断裂；另一方面则遭遇到西方现代文明及其学术思想的冲击。从“体用之争”到“科玄之争”，从“启蒙”的呼唤到“救亡”的变奏，从“苏联模式”到“西学新潮”，     

庄子思想的未来价值

现代文明是以欲望为目的的文明,由此导致了种种问题甚至灾难,如环境污染、人与人的疏远和异化、国与国关系的紧张等等。在古老的庄子思想当中蕴涵着克服现代社会弊端的方法和对开创未来社会有用的许多内容。庄子的世界观能够超越近代世界观的狭隘限度,为未来社会发展提供一种新的世界观——"统一体世界观";庄子"齐物论"的平等思想为建设美好的"地球村"提供了新的理论视野;如今我们人类所面临的最重大的课题是:"如何在充满欲望的世界基础之上建立使人类能够持续生存的新的文明?"庄子"逍遥游"的自由观为这种文明的跃迁提供了重要的思想基础。庄子的思想具有重要的后现代意义。     

以人为本 建设无障碍设施

无障碍设施，是指为保障残疾人、老年人、伤病人、儿童和其他社会成员的通行安全和使用便利，在道路、公共建筑、居住建筑和居住区等建设工程中配套建设的服务设施。无障碍设施建设体现了以人为本的现代文明理念，体现了党和政府对有特殊困难和特别需求群众的关怀，是实践“三个代表”重要思想的一项民心工程，是物质文明和精神文明的集中体现，是社会进步的重要标志。     

闽东畲族文化地图：传统文化与现代文明对接的过程

本文选取若干发生在闽东畲族乡村等地的文化地理坐标建构畲族文化地图,并着重从政治文化、经济文化、精神文化和制度文化等诸方面,展示畲族传统文化与现代文明对接的过程。     

多一点大国智慧

在现代文明里,所谓的大国、强国,并非是地域之大,资源之厚,人口之众,财富之多,武力之强,而是人民具有驾驭自然、社会与人生的杰出能力。文明的内在根基是人的文化教养,是民族的精神气质。确定准确的国家定位是制定正确的外交战略的基础,我们必须尊重两大基本事实:我国是发展中国家,我国是世界大国。一方面,我国具备发展中国家的全部特征。我国仍处在工业化、城市化、现代化的初级阶段,要成为中等发达国家尚需要数十年的艰苦努力。另一方面,我国具备定位为世界大国的各种要素。自然禀赋和经济规模不必说,政治上,我国也是具有重大影响力的联合国安理会常任理事国。     

中华文明“仁爱”精神特质的内涵演进、逻辑层次及其当代价值

“讲仁爱”是中华文明发展孕育的独特精神标识和文化精髓。从纵向时空性看，“仁爱”精神特质的内涵先后经历了“仁者爱人”“仁民爱物”“博爱谓仁”到“民胞物与”的与时嬗演。从横向层次性看，“仁爱”精神特质在逻辑上主要存在“亲爱亲人”“爱众亲仁”“爱惜万物”“博爱宇宙”四个层次。“仁爱”精神特质在历史上对于维系农耕时代的温情发挥了重要作用，在当代社会，“仁爱”精神特质仍然具有重要的时代价值，对于破解当代“四大友善”难题、涵养社会主义友善价值观意义重大，借鉴“孝悌之道”“仁者爱人”“博施济众”和“民胞物与”思想，能够促进“家庭友善”“人际友善”“社会友善”和“人与自然友善”。     

论南京临时政府对中国政治现代化的影响

南京临时政府是立宪派旧官僚和革命志士组成的革命统一战线政府。虽然南京临时政府成立的时间短暂,但是它以法律的形式确立了民主共和制、三权分立的政治体制,其职能也发生了根本的转化,从封建专制统治转化为现代国家公共事务管理的文明政府。对中国政治现代化起到了很大的积极影响。     

向前看，还是向后看？——再谈电影《阿凡达》

关于电影《阿凡达》，看的人多，说的人少，大家只是欣赏，似乎没有多少话可说。自我的《“地球人”到底有多坏？》（载《艺术世界》2010年第3期）发表后，有人转发给我一篇海外评论，指出《阿凡达》是一部“烂电影”，因为它攻击现代文明；而攻击者自己却并不想过原始人的生活，     

现代文明家庭建设与社会稳定

家庭建设与社会稳定有着十分密切的关系，社会的稳定需要家庭的稳固作保障。但当代家庭中出现的离婚、暴力、代际、婚外性关系等问题，却对社会稳定带来了极大的冲击。因此，要维护社会的稳定，必须从道德、文化和法制等方面来加强现代文明家庭的建设     

反压抑:现代文明发展维度--马尔库塞《单向度的人》解读

马尔库塞认为,现代文明在整体上是病态的,其根源就在于否定性思维的丧失。建立无压抑性新文明是现代文明发展的重要维度。人性恶的不可改变预示了无压抑性新文明的乌托邦性。