哲学的起点与终点——论回到现实世界的哲学转向

面向生活世界的哲学转向使哲学直接面对它的起点和终点。西方传统哲学对“本体”世界的“还原”追究遗忘了人的“现实世界”。马克思的实践唯物主义对传统哲学的超越指出了一条哲学回到“现实世界”的道路,因而使哲学回到它的起点与终点。在响应时代精神的召唤中,新世纪哲学唯有在其起点和终点上才能开出绚丽的花朵。     

社会科学须反映时代精神

社会科学是研究社会现象的科学 ,属于上层建筑、意识形态的范畴。作为对社会现象本质和规律的反映 ,能够科学反映时代精神的社科成果 ,对于人们认识和改造社会具有重大的指导意义。因此 ,进步的社科工作者 ,必须自觉地反映时代精神。所谓时代精神 ,就是体现于社会精神生活各个领域的历史的时代的客观本质及其发展趋势。时代精神集中表现于社会的意识形态中 ,但决不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神 ,只有那些代表时代发展潮流 ,标志一个时代的精神文明 ,对社会发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。社会科学具有鲜明的时代性。…     

余英时：《现代儒学论》

对关心儒家现代命运的人来说,常常不能不面对以下问题：儒家在现代是一个什么样的处境?儒家在二十一世纪将如何存在?前者是要求对现状作出一个判断,后者是要求对未来给出一个预测。预测当然离不开判断。毋宁说,对儒家现实处境的判断引导与规定了对儒学未来命运的预测。     

合规律性合目的性的实践唯物主义诠释

“社会历史过程是合规律性和合目的性的统一”和“人的活动是合规律性和合目的性的统一”,这是两种较有代表性的观点 ,与马克思主义创始人的思想都有较大的出入。马克思恩格斯立足于现实的人及其活动 ,认为合规律性合目的性活动的主体是现实的人 ,合规律性合目的性活动不仅是人的活动区别于动物本能活动的类特征 ,而且也是现实的人的本质和特性。“合规律性和合目的性的统一”只是人的活动的一种理想状态     

傅斯年史学思想的现实启示

在中国史学的现代化过程中,傅斯年所提倡的实证主义史学思想的影响与贡献尤大。这种实证主义史学,一方面是对西方相应的史学思潮的回应,另一方面是对本土主要是清代考据学实事求是传统的继承。它在今日不仅对抵制史学中的玄学化倾向仍有助益之处,而且从世界史学发展的总趋势看,它自产生之日始就揭示的求真求实的科学化宗旨,终将代表着史学发展的主导方向     

教育学流弊归因与矫治策略

本文运用反审手段归纳了当前教育学的诸多流弊,继而具体分析了造成这些流弊的历史和现实原因,然后提出必须对教育学研究予以重新定位,即重新确认教育学的研究对象、理论层次和认证方式,由此申明教育学发展的出路当为“理论教育学”。     

高层次创新型人才队伍建设的挑战与对策

一、高层次创新型人才队伍建设面临的机遇与挑战 领军人才的规模与现实需求不相适应。当前,我国经济社会发展已经进入了由投资驱动向创新驱动转变的重要时期。在这一时期．需要一大批各领域各行业的领军人才发挥支撑、保障乃至引领作用。领军人才的明显短缺已经成为产业结构升级、经济社会发展模式转型的重要制约因素。这就要求切实转变高层次人才培养的战略思维,从供给导向转到需求导向,从按计划培养转到按需求培养,逐步建立一支适应经济社会可持续发展的规模宏大、结构合理的高层次人才队伍。     

论北宋晚期的晁氏家族文学

晁氏是宋代著名的文学世家。到北宋晚期,晁氏作家的创作整体上达到顶峰,并呈现出不少共同特征:流露出明显的衰门意识和怀祖情结,家族荣誉和清正家风得到弘扬,浓厚的宗族亲情和批判现实的创作精神得到充分展现。在北宋党争和徽宗朝黑暗统治的打击下,晁氏深厚的家族传统和家族文化成了文学表现的重要内容和激发文学创作的重要动力,文学打上了鲜明的家族烙印,展示出宋代家族文学的特有魅力和发展规律。     

第三部门的兴起:理论假设检视和现实原由分析

论文在对第三部门兴起的理论假设进行检视的基础上,对第三部门兴起的现实原由进行分析,认为第三部门浪潮是在全球化浪潮、新公共管理运动、政府失灵以及通讯技术和教育水平提高等现实因素的共同推动下形成的。第三部门的兴起是具有必然性的现象,对发展中国家的发展具有积极的意义,发展中国家应该积极应对。     

做好基层党务工作之我见

胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题,集中表达了广大干部群众的共同心愿,是非标准鲜明,充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观,这对于提高文明程度、构建和谐社会具有十分重要的现实意义,特别是在基层党员中进行社会主义荣辱观的教育显得尤为重要。笔者认为应从以下几方面抓好基层党务工作。