全文获取类型
收费全文 | 267篇 |
免费 | 3篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 9篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 15篇 |
人才学 | 5篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 59篇 |
理论方法论 | 12篇 |
综合类 | 135篇 |
社会学 | 32篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 2篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 12篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 29篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 16篇 |
2011年 | 19篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 26篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 14篇 |
2006年 | 9篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 6篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 3篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有272条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
罗筠筠 《中山大学学报(社会科学版)》2021,61(6):114-123
宋代是中国古琴文化发展重要的转折期,一方面士人琴与艺人琴的分化更加突出;另一方面,琴派的分化也更为明晰,出现了阁谱、江西谱、浙谱为代表的京派、江西派和浙派。欧阳修不仅是当时士人琴的杰出代表,也是江西琴派形成的关键人物。欧阳修琴学思想发展分为三个阶段,其琴学观念主要体现于琴以载道、琴养身心、琴之审美三个方面。 相似文献
112.
列宁被囚禁的时代,正是沙皇俄国对待政治犯最为宽松的时期。作家索尔仁尼琴曾将俄国的监狱制度比喻成维护政权的牛角,它的尖端,也即它最锋利,最残酷的时代,是19世纪70和80年代。而越向后,监狱管理越宽松,囚犯待遇越好。到了19世纪末20世纪初,这只牛角"渐渐地变圆了、变秃了,朝着基部越缩越短,直到变得一点也不像一只犄角,只剩下一个毛茸茸的底座儿"。也就是说,相比于它最残酷的时期,此时的监狱几乎成为 相似文献
113.
适儿 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(7)
正古琴与中国人,尤其是中国文人的关系之密切,没有任何一种其他的乐器可以代替。"士无故不撤琴瑟","众器之中,琴德最优","琴为书室中雅乐,不可一日不对清音",琴艺逐渐成为"四艺"(琴棋书画)之首,被作为文人士大夫的必修功课。古琴,在古代只称"琴"(近现代引入西方乐器后才被叫做"古琴"以区别),又常作瑶琴、玉琴、七弦琴, 相似文献
114.
古琴作为华夏民族所独有的乐器,其具有独特的人文价值与内涵。从古至今是中华民族尤其是文人知识分子独立的人格与精神的显现。其魅力与内涵源远流长,书之不尽。有道是:"俗音入耳不入心,唯有雅音万古存",本文以《溪山琴况》为例,从古琴所体现的"唯贵中和","作乐崇德","唯君子知乐"的儒家精神,古琴可以让人"通乎杳渺,出有入无",令人"心骨俱冷,体气欲仙"与"大音希声"的道家思想,以及古琴所具有的"明心见性"、"佛性了悟"的禅宗哲学三个方面出发,探求古琴之儒道释三家精神之内涵。 相似文献
115.
116.
117.
论魏晋风度与琴及音乐之关系 总被引:2,自引:0,他引:2
在传统文化中,士人的四艺(琴、棋、书、画)生活,形成了士人爱琴、尊琴的民族特有心态,琴的文化概念不知不觉已深深嵌入士人灵魂深处;而封建社会的种种弊端又形成了琴所象征的悲剧人格。琴与魏晋士人悲剧人格的契合是历史的,是偶然而又必然的双向选择。在一个虚假、残酷、冰冷的世界中,魏晋士人挟琴独行,远离凡俗,守护着独立高尚的人格,追求着生命的“大道”。可以说,魏晋的审美精神是音乐的,更是琴的 相似文献
118.
119.
张秀琴今年78岁,短发,发如雪;戴副黑框眼镜,脸很小,皮肤细腻滑嫩羡煞旁人;1米5几的个头,不胖不瘦,经常穿着儿孙买的颜色鲜艳的时髦衣裳在别人眼前晃悠;戴块能报时的电子表, 相似文献
120.
万志全 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2009,54(5):63-66
目前对汉魏六朝的琴赋音乐美学思想之研究尚未充分展开。在这一时期十三篇琴赋的飞扬文采之中,包含着一些音乐美学思想,从中可以窥见汉魏六朝之际器乐审美思潮之概况,即材料选用与制作的“梧桐天性美”、演奏过程的“潇洒风度美”、赏析过程的“渐入佳境美”、艺术效果的“怡心养性美”、艺术感染力的“众物乐其美”等五大音乐美学风貌。 相似文献