中有万古无穷音

宋代是中国古琴文化发展重要的转折期，一方面士人琴与艺人琴的分化更加突出；另一方面，琴派的分化也更为明晰，出现了阁谱、江西谱、浙谱为代表的京派、江西派和浙派。欧阳修不仅是当时士人琴的杰出代表，也是江西琴派形成的关键人物。欧阳修琴学思想发展分为三个阶段，其琴学观念主要体现于琴以载道、琴养身心、琴之审美三个方面。     

列宁:沙皇专政的囚徒

列宁被囚禁的时代,正是沙皇俄国对待政治犯最为宽松的时期。作家索尔仁尼琴曾将俄国的监狱制度比喻成维护政权的牛角,它的尖端,也即它最锋利,最残酷的时代,是19世纪70和80年代。而越向后,监狱管理越宽松,囚犯待遇越好。到了19世纪末20世纪初,这只牛角"渐渐地变圆了、变秃了,朝着基部越缩越短,直到变得一点也不像一只犄角,只剩下一个毛茸茸的底座儿"。也就是说,相比于它最残酷的时期,此时的监狱几乎成为     

虚静为美 琴德最优

正古琴与中国人,尤其是中国文人的关系之密切,没有任何一种其他的乐器可以代替。"士无故不撤琴瑟","众器之中,琴德最优","琴为书室中雅乐,不可一日不对清音",琴艺逐渐成为"四艺"(琴棋书画)之首,被作为文人士大夫的必修功课。古琴,在古代只称"琴"(近现代引入西方乐器后才被叫做"古琴"以区别),又常作瑶琴、玉琴、七弦琴,     

论古琴儒道释三家精神之内涵——以《溪山琴况》为例

古琴作为华夏民族所独有的乐器,其具有独特的人文价值与内涵。从古至今是中华民族尤其是文人知识分子独立的人格与精神的显现。其魅力与内涵源远流长,书之不尽。有道是:"俗音入耳不入心,唯有雅音万古存",本文以《溪山琴况》为例,从古琴所体现的"唯贵中和","作乐崇德","唯君子知乐"的儒家精神,古琴可以让人"通乎杳渺,出有入无",令人"心骨俱冷,体气欲仙"与"大音希声"的道家思想,以及古琴所具有的"明心见性"、"佛性了悟"的禅宗哲学三个方面出发,探求古琴之儒道释三家精神之内涵。     

琴--手指--琴师

一个“新”教师要走专业发展的道路，要走终身学习之路，要发挥好自己的主导作用，要忠实于教材又不迷信教材，更要真心以学生为主体，全面提高学生的综合素质。     

博世安防与通讯综合解决方案成功进驻澳门大学横琴校区

美丽的现代化校园，悠扬的音乐、有效地讯息传递以及全面的安防保障都必不可少，而博世安防通讯系统为澳门大学横琴校区提供的解决方案则完美地吻合了这些需求。博世整套安防与通讯综合解决方案覆盖区域涵盖整个校园，包括行政楼、法教社、科研基地、生命科学与健康学院、文化交流中心、文商社及学生活动中心、消防行动站、中央商业区、中央宿舍楼、书院宿舍、教职员宿舍区、公共区域的外围部分及隧道等。     

论魏晋风度与琴及音乐之关系

在传统文化中，士人的四艺（琴、棋、书、画）生活，形成了士人爱琴、尊琴的民族特有心态，琴的文化概念不知不觉已深深嵌入士人灵魂深处；而封建社会的种种弊端又形成了琴所象征的悲剧人格。琴与魏晋士人悲剧人格的契合是历史的，是偶然而又必然的双向选择。在一个虚假、残酷、冰冷的世界中，魏晋士人挟琴独行，远离凡俗，守护着独立高尚的人格，追求着生命的“大道”。可以说，魏晋的审美精神是音乐的，更是琴的     

品味沉香

香能使人心平气和（尤其是沉香）、身心舒泰，由此影响思维活跃、心手双畅，所以古人抄经、写字、作画、抚琴乃至做文章，都喜欢事先“洗手焚香”，更何况以香事之雅，而求香品、香具之美．又在“文房四宝”之外更增“炉瓶三事”。     

小老太太张秀琴的幸福生活

张秀琴今年78岁,短发,发如雪;戴副黑框眼镜,脸很小,皮肤细腻滑嫩羡煞旁人;1米5几的个头,不胖不瘦,经常穿着儿孙买的颜色鲜艳的时髦衣裳在别人眼前晃悠;戴块能报时的电子表,     

汉魏六朝琴赋的音乐美学思想

目前对汉魏六朝的琴赋音乐美学思想之研究尚未充分展开。在这一时期十三篇琴赋的飞扬文采之中,包含着一些音乐美学思想,从中可以窥见汉魏六朝之际器乐审美思潮之概况,即材料选用与制作的“梧桐天性美”、演奏过程的“潇洒风度美”、赏析过程的“渐入佳境美”、艺术效果的“怡心养性美”、艺术感染力的“众物乐其美”等五大音乐美学风貌。