医疗保障制度体系的完善思考

近年来,医患关系紧张对立,诱发“血溅白衣”一再重演,医生和患者其实都是暴力事件的受害者。“血溅白衣”源于不合理的医疗卫生体制和不完善的医疗保障体系。要遏制这种恶劣态势的发展势头,就必须加快推进医疗卫生系统的改革进程,完善医疗保障体系。     

宋代“观音图”的美学流变及其在日本的传播影响

"观音图"及其相关艺术造像是佛教中国化过程当中的重要艺术案例,它既包孕着佛教艺术的基本精神与教义教旨,也渗透了其在异域传播过程当中所必经的艺术改良与审美创造。这种改良与创造,一方面表现为佛教传入中土之后"观音"形象的形式化移植与想象创造,另一方面也体现在对"观音图"所代表的佛教精神与审美内蕴的革新。从审美流变与影响传播的角度看,"观音图"从汉迄宋的形式与内容革新过程,也是观音形象逐渐中国化、世俗化与文人化的过程。而宋代"观音图"传至日本后对日本观音画产生的巨大影响,也应在这一维度中获得解读。     

从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话

本文立足于中国民间观音信仰这个具体而特殊的文化现象 ,通过观音身世、境界、地位、心境和神通等方面来考察中国道教文化和印度佛教文化之间的对话。认为 ,这一对话不但促成了中国民间观音信仰形态的诞生 ,而且因其所体现的和平、开放、互补、渐进、多向等文化对话特征 ,也向整个人类展示出一个不同文明体系之间相互对话的成功范例     

巨型翡翠全球寻买家 原石价值估价过亿元

这块被命名为紫气东来的翡翠观音,原石出土时净重11.8吨,体积之大,在全球翡翠发掘史上缔造了一个璀璨的传奇。此前,由乾隆帝亲自筹划组织雕琢的大禹治水玉山,虽堪称用料最宏、运路最长、花时最久、费用最昂、雕琢最精、器形最巨、气魄最大,重量不过5.35吨,但在紫气东来这块巨型翡翠面前却只能屈尊小弟了。     

《梵像卷》观音造像与大理国的信仰结构

<梵像卷>的画面整体排布和人物造型体现了大理国异于南诏时期的信仰格局,从中能够找寻得到中原文化影响的深刻痕迹,尤其是观音造像,更是体现了明显的汉系特征.替代了蒙氏南诏国的大理国必定要改换门庭,重新打造主流的精神典范.大理国佛教文化形态的选择,同时与中原的示范效应密不可分.     

论岭南文化影响下的观音得道故事——以粤剧《观音得道》为例

敷衍妙善修行而成为观音菩萨的<观音得道>,是粤剧史上不断编排演出的重要剧目.经过一次又一次的改编,该剧逐渐发展为以妙善、韦陀爱情发展为线索的叙事模式,而且故事内容也愈加世俗化.这些特点,既体现了早期粤剧的编排体制,符合粤剧总体的发展进程,更与岭南文化所具有的世俗化、通达性相一致.而如此世俗化的观音本生故事戏的演出,也很好地寄予了人们虔诚的观音信仰.     

滴水观音的习性

"滴水观音"是天南星科海芋属,为常绿多年生草本植物。其真实名叫海芋,又叫观音莲、广东狼毒。因其叶尖部常有滴水现象,精明的商人便给它起了一个好听的名字——"滴水观音",因而在市场上热销。海芋原产于我国南部和西南部,高达5米。移入盆栽后,受根系不很发达和气候的局限,一般高2米左右。观赏部分主要是硕大的叶     

度母信仰及其在西藏的传播

度母信仰在藏传佛教神灵体系中占有非常独特而重要的地位,本文通过对度母信仰传入西藏地区的历史背景的梳理,认为度母这一起源于晚期印度佛教的女性神祗信仰,于松赞干布时期传入,在阿底峡时期真正开始普遍流行,结合＂转轮圣王＂及＂上师崇拜＂观念的影响和推动,将历史人物与佛教菩萨信仰结合而形成＂观音—度母＂的联合信仰模式,并经过阿底峡的大力推行而最终成为藏传佛教中最为普及的女性神祗之一。     

雪是冬天的白衣使者

冬日无雨,雪填补空白。这大自然总得让人活下去。吃饱肚子,是活下去的第一要务。若一冬无雪,那北方的冬作物就会枯死。如果说,“立冬”拉开了冬天的序幕,那么“小雪”便是￥天舞台上的第一个音符,第一支舞曲。雪花纷扬,身披着晶莹的衣衫,舞动轻盈的身姿。越冬的小麦匍匐于泥土之上,一半是绿中带黄的麦苗,一半是晶莹的雪花,色调明暗分明。树枝落光叶子,挂着薄雪,映衬着银灰色的天空。