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普陀山传统建筑及其文化意义 总被引:1,自引:1,他引:0
陈舟跃 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2010,27(4):51-56
普陀山传统建筑为数众多,门类别样,看似各自孤立,实际却有着"个体规制明确,整体等级森严,相互依托共存"的文化体系。在这一文化体系中,寺庙、庵堂、茅蓬三种传统建筑形式与普陀山观音信仰文化中代表统治阶级权力和意志的官文化、佛教文化及舟山海岛原文化三种主要文化元素相互对应,是普陀山观音信仰文化内在要素的外在反映。 相似文献
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郑铁生 《辽东学院学报(社会科学版)》2013,(5):86-90
观音作为西方三圣之一的阿弥陀佛胁持大菩萨,其职责之一是协助阿弥陀佛接引"此岸"的众生往生到西方极乐的"彼岸"。从中国佛教发展史来看,观音菩萨不仅法力强大,而且只要一句"南无大悲观世音菩萨",观音菩萨便闻声而救,这才是造成观音信仰盛行的根本原因,并日臻与中国人结下很深的因缘,以致形成"人人念弥陀,户户拜观音"的宗教文化现象。 相似文献
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在国家外专局支持下,2004年以来,德国著名骨科专家曼弗雷德·施瓦贝医生(Dr.Manfred Schwabe)三次前来甘肃省白银市第二人民医院和平凉市第二人民医院工作,指导实施《关节疾病治疗与研究》引智项目工作. 相似文献
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朱子彦 《上海大学学报(社会科学版)》2000,7(1):24-29
众所周知,观音形相一般都以女性出现,但它的原型却是男性相。观音何时变性?为何能得到中国民众的广泛信仰,顶礼膜拜?其怎样适应中国的儒家文化,变成了中国化的女神? 相似文献
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高永顺 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2018,(3):57-63
观音应化信仰是观音信仰体系中的一种类型,其渊源应该追溯到印度佛教.但观音应化信仰在中土的流播和发展,却是与中土诸种文化土壤息息相关的.原始宗教、宗法性传统宗教、民间信仰、佛教自身、道教等,都对中土观音应化信仰产生了巨大的影响.通过这一理路的考察,对于认识和理解宗教信仰及其文化内涵,具有重要的启示意义. 相似文献
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