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991.
993.
994.
职业道德是人们在职业生活中应遵循的基本准则,是一般道德在职业生活中的具体体现,它是在从事一定职业活动中与同行、服务对象以及与社会其他人员联系的过程中所形成的行为规范,同时又受到社会公德的约束。统计职业道德就是“忠诚统计,乐于奉献。实事求是,不出假数。依法统计,严守秘密。公正透明,服务社会。”统计职业道德教育就是对从事统计职业的人员进行统计道德规范和社会公德教育,在统计职业教育过程中必须处理好以下几个方面的关系: 相似文献
995.
儒家美学可以被看作一种以"情"为本的"生活美学",儒家美学的基石就在于生活践履之"礼"与生活常情之"情"及其两者的合一,这是来自于郭店楚简的新启示.在孔子时代,"礼乐相济"仍是儒家美学的主导,然而随着"乐"的衰微,这种统一便转化为"礼"与"情"的合一,而且"乐"对人而言的内在规定就在于"性感于物而生情"之"情".儒家美学当中的"情",既是践行之"情"又是生存之"情",它恰恰是介于Doing 与Being之间的.本文试图从三个方面来对"情"加以初步规定:1. 情与巫:从"巫史传统"到"化巫入情";2. 情与礼:从"礼乐相济"到"礼作于情";3. 情与性:从"情出于性"到"心统性情". 相似文献
996.
在经济运行商品化、电子传媒信息化的时代,文艺以其鲜活的生命力突破了固有的"象牙塔"的束缚而将多维的触角伸向了更为广阔的社会生活的各个角落,获得了前所未有的长足发展空间,以其内容的丰富性与形式的灵活性构成了多元化并置的新格局. 相似文献
997.
论思想政治教育的"去符号化"——从"生活世界"的观点看思想政治教育 总被引:1,自引:0,他引:1
目前思想政治教育存在着以"神化"、"泛政治化"、"单面化"为表现形式的"符号化"现象,这是思想政治教育难以取得实效的一个重要原因.思想政治教育要重焕生机,必须采取"去符号化"策略,从"生活世界"观点看到,确立"为了生活"的思想政治教育价值观,坚持思想政治教育从生活中来以及让思想政治教育最终回到生活中去,通过思想政治教育向生活世界的回归,实现思想政治教育的"去符号化"目标. 相似文献
998.
人的本质规定了人注定离不开公共生活.公共生活需要公共秩序.公共秩序是公共生活的根本前提,是公共利益的现实基础.公共政策是社会公共生活的产物,是维护社会公共利益的工具.公共政策通过对社会公共价值的权威性分配来协调利益关系.建立公共秩序构成了公共政策的核心价值追求. 相似文献
999.
17-18世纪英格兰小城镇文化生活初探 总被引:1,自引:0,他引:1
近代早期,在英格兰城镇化的过程中,小城镇的文化活动日益丰富.经济、交通、通讯以及教育的发展是导致英格兰小城镇的文化生活内容日渐丰富的主要原因.世俗化、多样化和商业化则成为这一时期英格兰城镇文化发展的主要特征.小城镇文化生活的发展反过来又推动了城镇的复兴和发展、居住环境的改善并促成城镇公共空间的出现,对近代英国历史的发展产生了积极影响. 相似文献
1000.
城市居民最低生活保障制度的理念转型与目标重构 总被引:1,自引:0,他引:1
城市居民最低生活保障制度正式运行10年来出现的诸多问题以及城市贫困的新特点都表明这项制度需要调整和变革,该制度从设计理念到制度目标都面临转型的必要,也具有转型的可能.就理念转型的可能方向来说,应是从保障生存到促进发展、从"被动补救"到"主动回应"、从收入维持到生活援助.从制度的目标重构来说,应是从基本生存到基本生活需要的满足,从维持基本生存到促进社会融合. 相似文献