一个吸食鸦片者的自白——德·昆西眼里的中国形象

在英国散文名家德.昆西的自白中,鸦片带给了人们无穷的痛苦。这种痛苦有时是由一些稀奇古怪和可怕的噩梦构成的,噩梦的来源则是东方和东方人。在他眼里,“中国是一个无生命力的国度,中国人是非常低能的民族,甚至就是原始的野蛮人”。所以他不仅支持向中国贩运鸦片,而且主张依靠军事力量去教训那些“未开化”的中国人。这是一个对中国和中国人极具成见和偏见的英国作家,他关于中国问题的著述正是忠实地展现英帝国殖民心态的自白书。     

转基因作物的恐慌与真相

人类已进入基因世纪,一个标志是"基因"一词成了日常用语,挂在每个人的嘴上。但是绝大多数人对基因的实质其实一无所知,只模模糊糊地知道基因是决定遗传的神秘东西。我们对自己不了解的神秘事物,会倾向于采取两种极端的非理性态度:或者崇拜,或者恐惧。一方面,为了迎合崇拜心     

评《回教真相》——兼论伊斯兰哲学物质观与辩证认识论

爱勒基斯尔的《回教真相》是产生于 19世纪后半叶的伊斯兰文化名著 ,2 0世纪上半叶马坚教授将其翻译成汉文后 ,在上海、北京、重庆等地分别刊印了六版。在今天 ,重温这部巨著 ,颇感它耐久的、永恒的内含 ,即客观、科学地刻画了伊斯兰文明与精神 ,简明而科学地阐释了伊斯兰文化真相。本文就该著作的体例及所含的伊斯兰哲学物质观与辩证认识论作了分析。     

《战后日本转型真相：对36个问题的思考》

从1945年8月15日日本昭和天皇宣布结束战争到现在,已经过去了近70年。在这近70年里,日本在政治、经济、外交、文化、教育、社会福利等方面都发生了诸多变化,这些不同层面的不同变化聚集在一起就使得战后日本的社会结构发生了两次转型：其一是从战时统制社会向产业社会的转型,其二是从产业社会向福利社会的转型。本书正是通过对战后日本社会各个阶段、各个层面的分析,考察战后日本产业社会的形成以及产业社会是如何向福利社会转型的总过程。     

千万元买“村官”,勿以官小而不治

＂太原市11年的‘城中村’改造,其实就是一部乱修乱建史。＂这句话揭穿了太原＂城中村＂改造的部分真相。与此相呼应的另一部分真相是,在太原花费千万元买一个＂村长＂的人不在少数。     

学习习总书记讲话从观念入手加强领导干部与群众的交往

正党的十八大报告指出:我们要"坚持以人为本、执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系。"要求领导干部必须密切联系群众。密切联系群众是我党"三大法宝"之一,是指全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民群众的利益出发。在长期的革命斗争中,我们党与人民群众结下了血肉相连的阶级情谊。党执政后,把密切联系人民群众当作最大的政治优势,不断推进建设有中国特色社会主义事业。改革开放以来,由于执政的外部环境发生了重大     

论大数据时代的互联网文明与文化生成

互联网引领的新媒体从根本上改变了信息的生产与传播方式,日益深刻地改变人们的生产与生活方式、思维与变革能力。"互联网+"的核心是以共生、共享的空间和共创、共赢的平台来实现用户的参与,它带来巨大的经济潜力,又对公民个人信息安全和就业保障等提出了严峻的挑战;新资讯时代的假消息、网络攻击等可能对开放社会和民主制度产生致命冲击。对于当代文化传播中的文化增殖与后真相虐生,既要重视常态下的意义衍生和价值创新,又要正视互联网中的主体从"想象的共同体"到"偏见共同体"到"行动共同体"的三级跳;尽快实现从后真相到后共识、后秩序的转变,用"意见博弈的正和思维"代替"零和斗争思维",用创新性思维开创互联网文明的新格局。当代文化生成中的互联网升级,为受众提供了方便、快捷、立体、廉价的接收方式,在文化普及方面居功至伟,但它在文化提高方面存在明显缺陷,伦理虚无主义和审美的粗鄙化普遍存在。     

"本"、"真"之间的求索——一种思想经验的哲学反思

从思想的一般经验来看,源初思想的本相有如柏拉图笔下的海神像一样,必定要经受各种遮蔽,因此"去蔽"就是获得其本相的基础工作.但本相还不是真相,我们还必须超越本相,去求取"真"."真"已不再是简单的"去蔽",而是对"遗忘"的抵抗,也就是持续不断地对神圣的回忆.     

和自己坐个对面

世界上做得最久且最可靠的朋友就是你自己,而最被人忽视又最无法躲避的朋友还是你自己。这样说来,最悲苦的孤独不是身边没有知己,而是心中遗弃了自己,同样,我们最需要的帮助也不是来自别人的关怀,恰恰正是实在而顽强的自助。     

真相和市民的安全更重要

上个月的一个早晨,天上下着雨,许多汽车来来往往地行驶在芬兰坦佩雷市西郊的一条小公路上。这条公路上有许多小石桥,突然,其中一座小桥上的一根石栏杆断了下来,一辆红色的小轿车来不及刹车,一头撞向了它,所幸的是除了车头有些磕损变形以外,其他没有什么大问题。警