达观的无房者

杜甫作《茅屋为秋风所破歌》呼吁:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.思想境界真是没得说,自己房子被老天爷强行拆迁了,也没停留在个人的苦难上.     

正确的判断与正当的情感——对布伦塔诺“内在价值论”的探析

启蒙运动以来 ,现实生活中的相对主义倾向日益增长蔓延。布伦塔诺借鉴描述心理学的方法 ,试图在其哲学理论中消解这一窘境。他提供出普遍有效的“价值”来取代相对主义和形式主义的“价值”。真和善之所以是普遍有效的 ,就在于一方面它们是从意向对象方面得到规定的 ;另一方面我们可以运用“明察”、“明见”和“高级情感”这些能力使它们成为直接自明的和确定无疑的。这也表明价值首先是内在于意向对象、内在于人的情感的。通过价值的内在自明性可以确定出一系列价值层次 ,最终导出实践中的至善。布氏的哲学理论是卓越的 ,但走不出时代的相对主义困境。这也是理论哲学的普遍窘境。     

伤逝悼亡

诗歌中最珍贵的品质是“真”——真情、真相和真知。可惜的是,很多人在做诗的时候,往往为功利所牵,为思想所拘,或者为时俗所惑,于是言不由衷,甚而辞不达意。天才狂放如太白、东坡,也有未能免俗时,遑论常人!然而,不论多么平庸、多么市侩的诗人,一旦伤逝悼亡,其情其言,往往都会自     

《禅真逸史》对话性的初步探索

用巴赫金的对话理论对中国古典小说《禅真逸史》进行探索性研究,通过与陀思妥耶夫的复调小说对话性的特性的对比,对《禅真逸试》是否具有对话性进行阐述,并探求其发生发展的深层原因。     

浅谈调控歌唱声区的整体状态

在声乐艺术中,从自然声区到高音区过渡时要求具有整体性,即真声区与假声区的过渡。在此提出用“咽音练习法”解决换声问题。     

抒发真情 追求真我─—谈李白诗中的“真我”特色

本文从诗歌要抒发诗人的真情实感这个角度出发，论述了李白诗中独特的“真我”特色。他的饮酒诗与妇女题材的诗歌更是从不同角度和侧面反映了社会生活，表现了诗人各个时期的思题感情，具有“真我”的诗人风采。     

内部审计对会计信息的有效监督

<正>治理企业会计信息失真问题刻不容缓,必须加强审计监督。审计署李金华审计长2005年6月28日在第十届全国人大常委会第十六次会议上报告了中央预算管理中存在的主要问题和审计出的一些重大案件,在社会上引起强烈反响,一方面表明审计监督对会计信息质量的提高发挥着巨大作用,同时也说明治理我国企业会计信息失真问题刻不容     

正义问题界说

问题是主观化了的认识对象。正义问题是对人、行为及其相互关系是否真、善、美的追问。人在改造社会的过程中，站在主体的立场上，运用主体性的尺度认识、评价、取舍、变革自己的社会关系，提出了正义与否的问题。     

空有相资真俗并用——明代"开国文臣之首"宋濂佛学思想述论

释迦文佛于灵山会上拈花微笑、开辟禅门,付嘱摩诃迦叶.复以末代浇浮,付嘱国王大臣和有力檀那金汤正法,既以此勉励国王大臣及有力檀那本人融通大道、勤修十善、共正人心,而不致于善根退失、福尽沦坠;亦为令正法久住、绵绵流布,而致邪僻不兴、昏嚣难张.嗣后数千年,凡有佛法流布之域,均不乏明君贤臣和笃信檀越递相钦奉,各各发心,摧邪显正,卫法辅教,利益众生.佛教东流以降,广缉经像、大启伽蓝、崇向拥树、倾心外护、启人敬信、不忘付嘱之辅教者(包括历代帝王公侯),更是不可胜计;致使沙门释子,得以继世传持、流通慧命、济拔苍生、仰助国风.有明一代,士大夫多焚膏继晷、奔竞虚名;仕路成名后,复被功名汩虑、遭富贵荡心;势望虽炙手可热,内心却皇皇汲汲、自甘流浪.不过,灼见聪明不能敌业、富贵难免轮回之理,进而改往修来、迁善远罪、自歇狂情、导民善世者,亦不在少数."开国文臣之首"宋濂,首宗儒典,探义理之精奥;次慕真乘,荡名相之粗迹;复藉禅定内观,胜净明心,脱卑浊而极高明,终致学贯儒佛,于世出世间法周流无滞.进而密资难报之恩,襄助无为之化.被征金陵后,力劝朱元璋不可嗜杀;后以儒英禅擘身份承事左右常备顾问,数数称述帝王之道,以佛陀教法幽赞王纲,对朱元璋影响至深.于制作裁定有明一代礼乐典制过程中,又力主匡世道在正人心人心正,则群情一、众志定;群情一、众志定,然后可言太平之治.而欲正人心,则必以"真乘法印,与儒典并用"为上上策.面对以孟子拒杨墨自比,放纵无明业识、造端倡始、摇唇鼓舌、聋瞽学者背觉合尘、专以斥佛为能之辈,宋濂往往劲正论议,诚实引证,详备铺陈,释疑摧谤,重揭义天,直开正信.