全文获取类型
收费全文 | 775篇 |
免费 | 39篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 35篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 15篇 |
人才学 | 2篇 |
丛书文集 | 275篇 |
理论方法论 | 52篇 |
综合类 | 412篇 |
社会学 | 22篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 31篇 |
2022年 | 28篇 |
2021年 | 22篇 |
2020年 | 27篇 |
2019年 | 22篇 |
2018年 | 18篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 16篇 |
2015年 | 21篇 |
2014年 | 43篇 |
2013年 | 48篇 |
2012年 | 68篇 |
2011年 | 56篇 |
2010年 | 38篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 58篇 |
2007年 | 34篇 |
2006年 | 38篇 |
2005年 | 47篇 |
2004年 | 25篇 |
2003年 | 25篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 22篇 |
2000年 | 12篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 4篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有816条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
在中国同盟会上层 ,政治与权势纷争一直存在 ,并且愈演愈烈 ,导致组织不断分裂。其产生原因既有革命党人在政治理念方面的歧异 ,也有革命经费措置方面的矛盾 ,更有对革命方略的不同追求 ,且与孙中山在革命政党组织建设方面存在自我中心主义也不无关系 相似文献
92.
话语权力的交锋--对白话文运动的重新解读 总被引:3,自引:0,他引:3
赵静 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(6):156-157
本文从现代语言哲学所强调的语言本体性出发 ,认为文言话语不仅仅只是一种表达工具或言说形式 ,而是古代中国学术道统安身立命的中心。文言话语是一种典型的权力话语。因而白话文运动首先争取的就是个体自由言说的权力 ,最终达到一种个人意识的张扬 ,民族精神的觉醒。 相似文献
93.
问:谁是中国历史和文学中最可爱的女人?答:陈芸,清乾隆年间苏州才子沈复的妻子。这是一个今天已为大多数人感到陌生的名字,但在五四以前,知识人大都不会反对林语堂的观点。沈复对妻子陈芸爱之弥深,亲撰《浮生六记》来祭奠她,并以此书纪念他们两人间的爱情。俞平伯把该书作为“个性解放”的读本;潘光旦对此则持批评态度,认为这种“个人主义的家庭观”会妨碍中国人进入现代竞争社会。林语堂赞叹沈复、陈芸的充满爱的“闲适生活”。他数易其稿,特地将《浮生六记》译为英文,向全世界隆重推出陈芸——“中国历史和文学中最可爱的女人”。 相似文献
94.
关于我国死刑制度的理性反思 总被引:3,自引:0,他引:3
程宗璋 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(11):12-16
死刑的存废之争源于近代资产阶级人文思潮的兴起 ,至今仍绵延不绝。我国的死刑制度从无到有发展至今 ,在立法技术和刑事理念上都有明显进步 ,对死刑的条文规定和罪名界定也日臻严密 ,而严重恶性的刑事犯罪率的日益加剧仍是当今严酷的社会现实。理性地分析我国死刑制度的存废和完善问题 ,应从政策、甚至是文化传统等背景因素予以反思 ,才能做出新的现实选择 相似文献
95.
宋雄华 《武汉交通科技大学学报》2004,17(4):501-504
古今之争给我们提供了一个深刻的现代启示:总体上看,文学艺术是随着社会生活的发展而发展的,但文学艺术的发展与社会生活有不平衡的一面;同时,后代的文艺总是受到前代优秀作品的影响,前代作品也是在后代作品的相对参照下来显示其意义的。文艺正是在这种古今相互影响的矛盾运动中不断走向前进的。 相似文献
96.
丁耘 《同济大学学报(社会科学版)》2005,16(1):71-76
本文主要梳理了对西方哲学最高概念"存在"一词的不同汉译以及由此导致的争论.批评了对"存在"概念的单纯系词理解.分析了这个概念基本的不可翻译性,并通过简单讨论海德格尔的运思用意,提示了不可被系词化的汉语(此文以"有"为例)及其问题才是后形而上学之思的真正归宿. 相似文献
97.
由<新青年>招惹的"文白之争"一直是学术界讨论的焦点话题.白话文取代文言文也一直是作为中国历史文化转型与进步的标志予以认可和首肯的.今天,我们重新审视由那一缕由"白话文"招惹的现代性思绪带来的偏至,倍感话题的沉重.在我们共享现代性的同时,有必要对其招致的致命"自负"以及其他予以充分的提防.毕竟,现代性的两副面孔潜存于世界的每一个角落. 相似文献
98.
文学界的流派之争,往往能超越以往时代各派囿于一己立场和争夺权力话语的局限,表现出对俄罗斯民族前途命运的普遍关注。各派争论中所表现出的忧患意识和历史责任感更具20世纪俄罗斯知识分子的人文特质。虽然强调对文学传统的回归,更有对传统的整合和超越。争论之中,消解历史寄予的一切乌托邦理想、消解一切权力话语、消解一切历史伦理价值体系框定的审美标准。每一种参与争论的声音都包含着部分的“真理”,每一种“真理”又都是不确定的和非终局的,体现出一种强烈的后现代意识。 相似文献
99.
魏汉涛 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2014,(3):32-38
原不当侵害人对不当防卫能否进行逆防卫,理论上存在赞成与反对两种观点。当面临生命或重大健康安全时人会本能地反击,这是人性的表面,国外立法和我国正当防卫制度都没有否定原不法侵害人的逆防卫权。着眼于加害与被害的关系,否定逆防卫人的逆防卫权有脱离现实之嫌。但逆防卫毕竟是一种特殊的防卫,如果按正当防卫的一般条件要求逆防卫人,不利于原防卫人权利的保护,因而还必须为其设置一些特殊的限制条件。从逆防卫的特殊性出发,除满足正当防卫的一般条件外,逆防卫的成立还要满足四个条件:一是不当防卫必须严重危及人身安全;二是严重危及人身安全的不当防卫非常紧迫;三是对严重危及人身安全的暴力犯罪不允许进行逆防卫;四是逆防卫人必须履行躲避义务。 相似文献
100.
曹胜高 《吉林师范大学学报》2014,(2):6-11
秦汉间多言"秦弃礼义",实以周礼传统审视秦礼。其实秦有仪法,且其多杂戎狄传统,兼采六国形制,呈现出明显的综合性。周秦礼制因时势而演化,周以礼作为治国精神,秦视礼为行政手段,二者秉持不同,自然形制迥异。 相似文献